HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава о предпочтении почитания родителей перед добровольной молитвой и прочим

Хадис № 2551

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ. حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبي ﷺ. قال "رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف" قيل: من؟ يا رسول الله! قال "من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص5
Пророк ﷺ сказал: «Пусть будет проклят, пусть будет проклят, пусть будет проклят». Спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот, кто видит своих родителей в старости, одного или обоих, и не войдёт в Рай».
т. 4 с. 1978

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
رَغِمَ
رَغَمَ (рагама) — глагол, который в хадисах используется в различных значениях, связанных с унижением, покорностью и смирением. Пророк, мир ему, сказал: «رَغِمَ أَنْفُهُ» (рагима анфуху) — буквально «его нос был прижат», что означает человека, который достиг своих родителей живыми, но не войдет в рай. Это выражение связано с образом прижатого к земле носа, то есть полного унижения и покорности. Слово رَغِمَ (рагима) происходит от корня, означающего «приклеить к земле, к пыли» — الرَّغَام (ар-рагам) — пыль. Первоначально это слово означало именно прилипание к земле, а затем стало употребляться в переносном смысле — как символ унижения, бессилия и покорности против своей воли. В хадисах встречается выражение, что во время молитвы человек должен прижимать лоб и нос к земле, пока из него не выйдет رَغْمٌ (рагм) — то есть проявится его смирение и покорность. Также есть хадисы, где говорится: «وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ» — «даже если нос Абу Дарда был прижат», то есть он был унижен или покорен. В другом хадисе говорится, что رَغِمَ أَنْفِي لِأَمْرِ اللَّهِ — «мой нос был прижат ради дела Аллаха», то есть я был покорен и смирен ради Его воли. Кроме того, в хадисах упоминается, что سجدتا السهو (суджудат ас-сахв) — поклоны забывчивости — являются رَغِيمًا (рагимом) для шайтана, то есть символом его унижения. В хадисе о хиджабе Аиши говорится: «أَرْغِمِيهِ» — «унижай его, брось его в пыль», то есть прояви к нему презрение и унижение. В одном из хадисов Пророк говорит: «بُعِثْتُ مَرْغَمَةً» — «я был послан унижением и позором для многобожников», где مَرْغَمَة (маргама) — это то же, что и رُغْم (ругм), то есть пыль, грязь, символ унижения и позора. В хадисе с именем Асма говорится, что мать пришла к нему «رَاغِمَةً» — сердитая, недовольная его исламом и переселением, либо нежелающая приходить, если бы не необходимость. Слово «تَرَغَّمَ» означает «разозлиться», а «رَاغَمَهُ» — «разозлиться на него». В Коране сказано: «يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً» — «он найдет на земле много мест для бегства и простор», где مُرَاغَمًا (мурагам) — это множественное от رَغَم, означающее убежище, место для укрытия. В хадисах также говорится, что человек, который вводит своих родителей в ад, «يُرَاغِمُ رَبَّهُ» — то есть гневается на своего Господа. В хадисе о ядовитой козе говорится, что Пророк «أَرْغَمَ» — то есть бросил кусок мяса в пыль, проявляя презрение. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «صَلِّ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ وَامْسَحِ الرَّغَامَ عَنْهَا» — «молись в местах пастбищ и смахни пыль с них», где الرَّغَام (ар-рагам) — это то, что стекает из носа, или пыль, покрывающая животных. Возможно, здесь имеется в виду забота и уход за животными. Таким образом, رَغَمَ (рагама) и производные от него слова в хадисах имеют основное значение, связанное с прижатием к земле, пылью, унижением, покорностью, а также с проявлением гнева и раздражения.