- شَوْكَةً
- (شَوَكَ)
(с) В хадисе сообщается, что он прижёг Ас‘ада ибн Зурару от الشَّوْكَة (аш-шавка) — это покраснение, появляющееся на лице и теле. Говорят об этом: شِيكَ الرَّجُلُ (человек был уколот шипом), и он — مَشُوكٌ (машук). Так же говорят, когда в его тело вошёл шип.
(с) Отсюда же и хадис: «И если он был уколот шипом (شِيكَ), то пусть не пытается извлечь его» — то есть если его укольнул шип, то он не в силах извлечь его, а الانتقاش (интикаш) — это извлечение с помощью щипчиков (المنقاش).
Отсюда же и хадис: «И не будет уколот верующий шипом».
И другой хадис: «Даже шип, которым его укалывают».
В хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах: он сказал Умару, когда тот привёл к нему Хурмузана: «Я оставил после себя великого врага и жестокую شَوْكَة» — то есть сильную битву и явную силу. А شَوْكَةُ القتال (шавкат аль-кыталь) — это его жестокость и острота.
Отсюда же и хадис: «Приходите на джихад, в котором нет شَوْكَة» — имеется в виду хадж.
- فُسْطَاطٍ
- (فَسَطَ) (х)
В хадисе: «Держитесь общины (الْجَمَاعَة); поистине, рука Аллаха — над аль-фустатом (الْفُسْطَاط)». Это слово произносится и с даммой, и с кясрой: означает город, в котором собирается множество людей. И всякий (главный) город называется «фустат». Аз-Замахшари сказал: «Это разновидность построек, используемых в пути, помимо большого шатра (сурадик)», и по этому названы города. Египет и Басру также называют «аль-Фустат». Смысл хадиса в том, что община людей ислама находится под покровительством и защитой Аллаха, поэтому оставайтесь среди них и не отделяйтесь от них.
Отсюда же и второе значение — хадис: «Он подошёл к человеку, которому отрубили руку за воровство, и он находился в фустате (шатре), и сказал: Кто дал приют этому пострадавшему? Ему ответили: Хурайм ибн Фатик. Тогда он сказал: О Аллах, благослови род Фатика, за то что он дал приют этому пострадавшему».
Отсюда же и первое значение — хадис аш-Ша‘би: «Относительно беглого раба: если он схвачен в пределах аль-Фустата (города), то за него (полагается) десять дирхамов, а если он схвачен за пределами аль-Фустата, то за него сорок».
- يُشَاكُ
- (شَوَكَ)
(с) В хадисе сообщается, что он прижёг Ас‘ада ибн Зурару от الشَّوْكَة (аш-шавка) — это покраснение, появляющееся на лице и теле. Говорят об этом: شِيكَ الرَّجُلُ (человек был уколот шипом), и он — مَشُوكٌ (машук). Так же говорят, когда в его тело вошёл шип.
(с) Отсюда же и хадис: «И если он был уколот шипом (شِيكَ), то пусть не пытается извлечь его» — то есть если его укольнул шип, то он не в силах извлечь его, а الانتقاش (интикаш) — это извлечение с помощью щипчиков (المنقاش).
Отсюда же и хадис: «И не будет уколот верующий шипом».
И другой хадис: «Даже шип, которым его укалывают».
В хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах: он сказал Умару, когда тот привёл к нему Хурмузана: «Я оставил после себя великого врага и жестокую شَوْكَة» — то есть сильную битву и явную силу. А شَوْكَةُ القتال (шавкат аль-кыталь) — это его жестокость и острота.
Отсюда же и хадис: «Приходите на джихад, в котором нет شَوْكَة» — имеется в виду хадж.