- الْمُفَرِّدُونَ
- (فَرَدَ) (фарада)
В нём (в хадисе): «Обгонят опередившие в одиночестве (الْمُفَرِّدُونَ — аль-муфаррыдун)». А в другой версии: «Благо тем, кто предаётся одиночеству (لِلْمُفَرِّدِينَ — аль-муфаррыдин)». Спросили: «А кто такие муфаррыдун?» Он ответил: «Те, кто неотступно предан упоминанию Аллаха Всевышнего». Говорят: «фарада би-ра'йихи», «афрада», «фаррада» и «истафрада» в значении «уединился с этим». Ещё говорят: «фаррада» человек, если он глубоко изучил религию и удалился от людей, оставшись один, соблюдая повеления и запреты. Ещё говорят: это старики, у которых умерли их сверстники из людей, а сами они остались, поминая Аллаха.
И в хадисе о Худайбийи: «Я непременно буду сражаться с ними, пока не отделится моя шея (سَالِفَتِي)», то есть: пока я не умру. «Ас-салифа» — это боковая сторона шеи, и он иносказательно назвал смерть её отделением, поскольку она не отделяется от того, что с ней соединено, кроме как через смерть.
И в нём: «Не считается ваша одиночная (فَارِدَتُكُمْ — фаридатукум)», то есть излишняя сверх обязательного (фариды), то есть она не присоединяется к другому, чтобы считаться и учитываться вместе с ним.
И в нём: пришёл человек, жалуясь на человека из ансаров, который поранил ему голову, и сказал:
«О лучший из тех, кто ходит в сандалии одинарной (فَرْدٍ — фард),
Дарованной ему Нахдой и Нахдом,
Пусть никак не будут захвачены в плен моя добыча и моя кожа!»
Он имел в виду сандалию, состоящую из одного слоя, не подшитого слой на слой и не наложенного один на другой; их [арабов] хвалят за тонкость сандалий, ведь их носят только их цари и знатные люди. Он хотел сказать: «О лучший из знатных людей арабов», поскольку носить сандалии было присуще им, а не персам.
И в хадисе Абу Бакра: «Из вас — аль-Музталиф, обладатель одинарной чалмы (الْفَرْدَةِ — аль-фарда)». Его так назвали потому, что когда он садился верхом, никто другой не надевал чалму вместе с ним, из уважения к нему.
И в нём упоминается «Фарда» (فَرْدَةَ, с фатхой на «фа» и сукуном на «ра») — гора в землях [племени] Тайй, называемая «Фардату-ш-Шумус», а также источник воды племени Джарм, также в землях Тайй, о котором упоминается в хадисе Зайда аль-Хайля и в рассказе о военном отряде Зайда ибн Харисы. Некоторые говорят, что это «Зу-ль-Карада» (с буквой «каф»), а некоторые произносят «ра» с кясрой.
И в касыде Ка‘ба: «Она бросает взгляд в неведомое глазами одинокого белого [быка] (مُفْرَدٍ — муфрад)». «Аль-муфрад» — это дикий бык; он сравнил с ним верблюдицу.
- جُمْدَانُ
- (جَمَدَ) (джамада)
В хадисе: «Если случились джавамид (границы), то нет права преимущественной покупки (шуф‘а)». Это — границы между двумя владениями, единственное число — джамид (جامد).
В хадисе ат-Тайми: «Поистине, мы не скупимся (наджмуду) перед истиной (правом)». Говорят «джамада — яджмуду — джамдан», когда скупится в отношении обязательного для него права.
В стихах Вараки ибн Науфаля: «И прежде нас восславили аль-Джудий и аль-Джумуд». Аль-Джумуд — с даммой над «джим» и «мим» — известная гора. Передаётся также с фатхой над обоими [звуками].
В нём же упоминание «Джумдан» — с даммой над «джим», сукуном над «мим», в конце «нун»: гора на расстоянии ночного перехода от Медины. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проходил мимо неё и сказал: «Идите, это Джумдан, обособившиеся опередили [остальных]».