- أَحْصَاهَا
- حَصَا (хаса) — в именах Аллаха تعالى встречается الْمُحْصِي — Тот, Кто исчисляет всё Своим знанием и охватывает всё, так что ничто не ускользает от Него, ни малое, ни великое. الْإِحْصَاء — это счёт и сохранение. В хадисе говорится, что у Аллаха девяносто девять имён, и кто их исчислит (запомнит и поверит в них), войдёт в Рай. Некоторые толкователи считают, что исчислить — значит сохранить их в сердце, другие — что это значит извлечь их из Книги Аллаха и хадисов Пророка, так как сам Пророк не перечислял их полностью, кроме того, что передано от Абу Хурайры. Также сказано, что исчислить — значит осознать их смысл, почитать и уважать их, размышлять над их значением, стремиться к ним и бояться. В общем, при произнесении каждого имени у человека в уме возникает соответствующее описание. В хадисе сказано: «لا أحصي ثناءً عليك» — то есть невозможно исчислить Твои благословения и хвалы Тебе, и невозможно достичь должного в этом. В другом хадисе: «أكل القرآن أحصيت؟» — то есть «Ты сохранил его?» (запомнил). В словах к женщине «أحصيها حتى نرجع» — имеется в виду «сохрани её». В хадисе сказано: «استقيموا ولن تحصوا» — то есть будьте стойкими, но вы не сможете исчислить (совершить) это, и знайте, что лучшая ваша деяние — молитва, то есть будьте стойкими во всём, чтобы не уклоняться, но вы не сможете выдержать полную стойкость, как сказано в Коране: «Он знал, что вы не сможете исчислить (совершить) это». Также запрещено продавать الحصاة — это когда продавец или покупатель говорит: «Если я брошу тебе حصاة, то сделка считается заключённой», или «Я продал тебе товар, на который падают мои حصاة», или «Я продал тебе землю до границ моих حصاة». Все такие сделки недействительны, так как это сделки эпохи джахилии и связаны с неопределённостью. جمع الحصاة — حصى. В хадисе говорится: «هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصا ألسنتهم» — то есть люди будут брошены в ад за слова своих языков, а حصا — множественное от حصاة — это осколки языка, то есть его острые части. Также عقل (разум) называют حصاة в некоторых переданиях. Обычно же говорят حصائد ألسنتهم — плоды их языков. Это уже упоминалось ранее.
- الْوِتْرَ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.
- وِتْرٌ
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.