Достоинство в религии и совершенство подобны чистоте от запретного и от тяжких грехов, так не думай, что тот, кто постоянно поминает Аллаха, но упорствует в удовлетворении своих желаний, каких бы он ни пожелал, и нарушает религию Аллаха и её запреты, присоединится к очищенным и освящённым и достигнет их степеней лишь словами, произнесёнными его языком, без богобоязненности и праведного дела. Свидетельством этому служит слово Всевышнего: «Или те, которые совершили злодеяния, полагают, что Мы сделаем их подобными тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, так что их жизнь и смерть будут одинаковы? Как скверно то, что они решили!» [Аль-Джасия: 21]. Конец цитаты (1). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[6819] (2692) — («Рассказал мне Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави, [он сказал]: рассказал нам Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар, от Сухайля, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, [который] сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто скажет утром и вечером: «Пресвят Аллах, и хвала Ему» сто раз, — никто не явится в День воскресения с лучшим, чем то, с чем явился он, кроме того, кто сказал подобное тому, что сказал он, или больше того»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Мухаммад ибн Абд аль-Малик аль-Умави) — это Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шаваарб аль-Басри, о нём говорилось недавно.
2 — (Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар) ад-Даббаг аль-Басри, вольноотпущенник Хафсы бинт Сирин, надёжен (7-й разряд) (передавали все шестеро составителей сводов), о нём говорилось в «Молитве путника и её сокращении», 14/1674.
3 — (Сухайль) ибн Абу Салих, о нём говорилось перед этой главой.
Об остальных уже упоминалось до этого.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к шестизвенным иснадам составителя (да будет милостив к нему Аллах), и что он сплошь состоит из мединцев, начиная от Сухайля, а двое остальных — басрийцы. В нём также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), о котором уже говорилось.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах); он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто скажет утром и вечером») — то есть в обоих случаях, произнося часть этих слов утром, а часть вечером, либо в каждом из этих двух случаев полностью, и это более очевидно, однако приводимые далее слова ан-Навави подтверждают первое понимание, как если бы он учитывал достоверно установленное, то есть меньшее количество.
(«Пресвят Аллах») — то есть возвеличивая Аллаха Всевышнего превыше всякого недостатка, не подобающего Ему, («и хвала Ему») — союз «и» здесь указывает на сопутствующее обстоятельство, то есть: «Пресвят Аллах», при этом я облечён хвалой Ему за то, что Он даровал мне способность к произнесению тасбиха, («сто раз») — независимо от того, произносятся ли они подряд, что предпочтительнее и предпочтительнее всего, особенно в начале, или раздельно, часть в начале дня, часть в конце его, («никто не явится в День воскресения с лучшим, чем то, с чем явился он») — этот говорящий, то есть с произнесением упомянутых ста раз, («кроме того, кто сказал подобное тому, что сказал он») — этот говорящий, («или больше того») — ат-Тыйби сказал: то есть то, с чем он явился, будет лучше всего того, с чем явился кто-либо другой, за исключением того, с чем явился тот, кто сказал подобное ему или больше него. Было сказано: исключение здесь прерванное (мункатиʻ), и подразумевается: «никто не явится с лучшим, чем то, с чем явился он», однако человек, сказавший подобное тому, что сказал он, явится с равным ему, и невозможно считать исключение слитным (муттасиль), кроме как через переносное толкование, подобно словам поэта:
«И землёй, где нет живой души, кроме газелей и кроме верблюдиц» (1).
Было также сказано: подразумевается: «никто не явится с подобным тому, с чем явился он, или с лучшим, чем то, с чем явился он» и так далее, и в этом случае исключение слитное.
Хадис указывает на то, что тот, кто превысит упомянутое число, получит упомянутую награду и сверх того, так что упомянутое число не является пределом, превышение которого недопустимо, как это имеет место в числе действий омовения и числе ракаатов. Конец цитаты, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в данном изложении относится к тому, что передал только составитель (да будет милостив к нему Аллах), и никто другой.