Сахих Муслим · Глава о достоинстве совместного чтения Корана и поминания

Хадис № 2701

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبي نعامة السعدي، عن أبي عثمان، عن أبي سعيد الخدري، قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد. فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله. قال: آلله! ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: والله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال: أما إني أستحلفكم تهمة لكم. وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله ﷺ أقل عنه حديثا مني. وأن رسول الله ﷺ خرج على حلقة من أصحابه. فقال "ما أجلسكم؟ " قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن به علينا. قال "آلله! ما أجلسكم إلا ذاك؟ " قالوا: والله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم. ولكنه أتاني جبريل فأخبرني؛ أن الله ﷿ يباهي بكم الملائكة".

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص72

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Мархум ибн Абд аль-Азиз от Абу Ну‘амы ас-Са‘ди, от Абу Усмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: Му‘авия вышел к кружку (людей), сидевших в мечети, и спросил: «Что заставило вас сесть?» Они ответили: «Мы сели, чтобы вспоминать Аллаха». Он сказал: «Клянитесь Аллахом! Разве вас заставило сесть только это?» Они сказали: «Клянемся Аллахом, нас заставило сесть только это!» Он сказал: «Я заклинаю вас поклясться не из подозрения к вам. Просто никто из тех, кто занимает такое же положение, как я, по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ, не передаёт от него так мало хадисов, как я. А Посланник Аллаха ﷺ вышел к кружку своих сподвижников и спросил: «Что заставило вас сесть?» Они ответили: «Мы сели, чтобы вспоминать Аллаха и хвалить Его за то, что Он наставил нас на ислам и оказал нам милость». Он сказал: «Клянитесь Аллахом! Разве вас заставило сесть только это?» Они сказали: «Клянемся Аллахом, нас заставило сесть только это!» Он сказал: «Я не заклинал вас поклясться из подозрения к вам, но ко мне пришёл Джибриль и сообщил мне, что Аллах, Могучий и Великий, гордится вами перед ангелами»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи

Тахридж3 Редкие слова2

تُهْمَةً: بَابُ التَّاءِ مَعَ الْهَاءِ (тахамма) — раздел о сочетании букв та и ха. В этом разделе приводится рассказ о человеке, который пришёл к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم с заболеванием وضح (водх), и тот сказал ему: «Посмотри на дно долины, где нет ни Мунаджида, ни Мутахима, и сосредоточься на этом». Он так и сделал, и болезнь не усилилась, пока не умер Мутахим. Здесь объясняется, что место, куда стекает вода, называется Тихама. Аль-Азхари поясняет, что Посланник не имел в виду, что долина не принадлежит ни Наджу, ни Тихаме, а хотел указать на границу между ними. Это место не является всей территорией Наджа, ни всей Тихамой, а частью обеих, то есть оно и Мунаджид, и Мутахим. Наджд — это территория от Аль-Удайба до Зат-Ирка, Ямамы, гор Таи, Ваджры и Йемена. Зат-Ирк — начало Тихамы до моря и Джидды. Говорят, что Тихама — это территория от Зат-Ирка до двух мархалей за Меккой, а дальше на запад — низина (гаур). Медина не относится ни к Тихаме, ни к Наджу, так как она расположена выше низины и ниже Наджа. Также приводится выражение «он был задержан в Тухмате» — Тухмата — это производное от слова «вом» (сомнение), а буква та здесь заменяет вау, и ха может открываться. «Аттахамтуху» означает «я заподозрил его в том, что ему приписывают».
يُبَاهِي: بَهَا (баха) — в хадисе о Арафате означает хвастовство перед ангелами. Мубаха — это хвастовство или превозношение, и глагол баһа означает хвастаться с гордостью. В одном из хадисов сказано: «Одним из признаков часа является то, что люди будут хвастаться в мечетях», и это упоминание повторяется в хадисах. В хадисе от Умм Мабад говорится: «Он доил корову, пока молоко не поднялось до блеска (бахаа)», то есть имеется в виду красота или пена молока. Также в хадисе сказано: «Арабы переселяются со своими абхаа (множественное от бахва) к хозяину дома», то есть к своим домам, где бахва — это множественное число от бахв, означающего зал или помещение в доме. В другом хадисе говорится: «Когда была открыта Мекка, кто-то сказал: «Обнажите лошадей, война сняла с них бремя««, то есть обнажите их спины и не садитесь на них, так как вам больше не нужна война. Дом, который пуст, называется байт бахи — пустой дом. Также сказано, что возможно имеется в виду расширить для них корм и дать отдых, не прерывая походы, но первый смысл более вероятен, так как в конце хадиса сказано: «Вы будете сражаться с неверными, пока остаток ваших не сразится с Даджалом».