Сахих Муслим

Хадис № 2701

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبي نعامة السعدي، عن أبي عثمان، عن أبي سعيد الخدري، قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد. فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله. قال: آلله! ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: والله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال: أما إني أستحلفكم تهمة لكم. وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله ﷺ أقل عنه حديثا مني. وأن رسول الله ﷺ خرج على حلقة من أصحابه. فقال «ما أجلسكم؟» قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن به علينا. قال «آلله! ما أجلسكم إلا ذاك؟» قالوا: والله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال «أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم. ولكنه أتاني جبريل فأخبرني؛ أن الله ﷿ يباهي بكم الملائكة».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص72

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Мархум ибн Абд аль-Азиз от Абу Ну‘амы ас-Са‘ди, от Абу Усмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: Му‘авия вышел к кружку (людей), сидевших в мечети, и спросил: «Что заставило вас сесть?» Они ответили: «Мы сели, чтобы вспоминать Аллаха». Он сказал: «Клянитесь Аллахом! Разве вас заставило сесть только это?» Они сказали: «Клянемся Аллахом, нас заставило сесть только это!» Он сказал: «Я заклинаю вас поклясться не из подозрения к вам. Просто никто из тех, кто занимает такое же положение, как я, по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ, не передаёт от него так мало хадисов, как я. А Посланник Аллаха ﷺ вышел к кружку своих сподвижников и спросил: «Что заставило вас сесть?» Они ответили: «Мы сели, чтобы вспоминать Аллаха и хвалить Его за то, что Он наставил нас на ислам и оказал нам милость». Он сказал: «Клянитесь Аллахом! Разве вас заставило сесть только это?» Они сказали: «Клянемся Аллахом, нас заставило сесть только это!» Он сказал: «Я не заклинал вас поклясться из подозрения к вам, но ко мне пришёл Джибриль и сообщил мне, что Аллах, Могучий и Великий, гордится вами перед ангелами»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова2

تُهْمَةً: Глава «та» с «ха» (тахама). Приводится: пришёл человек, у которого была белая пятнистость на коже, к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему: «Найди дно долины, не относящееся ни к Неджду, ни к Тихаме («ля мунджид ва ля мутхим»), и поваляйся в нём». Тот так и сделал, и пятнистость больше не увеличивалась, пока он не умер. «Аль-мутхим» — место, куда стекает вода в сторону Тихамы. Аль-Азхари сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не имел в виду, что эта долина не относится ни к Неджду, ни к Тихаме, но имел в виду границу между ними двумя: это место не полностью относится к Неджду и не полностью к Тихаме, но относится к ним обоим, то есть оно и «мунджид», и «мутхим». Неджд — это то, что находится между аль-‘Узайбом и Зат-‘Ирком, и до аль-Ямамы, и до двух гор племени Тайй, и до Важры, и до Йемена. А Зат-‘Ирк — начало Тихамы вплоть до моря и Джидды. Говорят также, что Тихама — это то, что находится между Зат-‘Ирком и двумя переходами за Меккой, а то, что за этим в сторону запада, — это «гаур» (низина). Медина же не относится ни к Тихаме, ни к Неджду, ибо она находится выше низины и ниже Неджда. И приводится: «Он был заключён под стражу по подозрению (тухма)». «Тухма» — форма «фу‘ля» от «аль-вахм» (предположение), и буква «та» здесь заменяет «вав»; огласовка «ха» может быть и с фатхой. «Иттахамту-ху» означает: я заподозрил в нём то, что ему приписывается.
يُبَاهِي: (بَهَا) * В хадисе об «Арафе»: «Хвалится ими Аллах перед ангелами (يُبَاهِي, юбахи)». Аль-мубахат (الْمُبَاهَاةُ) — это похвальба, гордость друг перед другом. Говорят: «баха бихи юбахи мубахатан» (بَاهَى بِهِ يُبَاهِي مُبَاهَاةً). * Отсюда же и хадис: «Из признаков Часа — что люди станут хвалиться друг перед другом (يَتَبَاهَى) в мечетях». Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. (هـ) И в хадисе Умм Ма‘бад: «Он подоил в него обильно, так что покрылось это аль-баха (الْبَهَاءُ)» — имеется в виду блеск молока, то есть сияние его пены. (هـ) И в нём же: «Переселяются арабы со своими «абха» (بِأَبْهَائِهَا) к Зу-ль-Халасе» — то есть со своими домами; это форма множественного числа от «аль-баху» (الْبَهْوِ) — известного названия жилища. (س) И в нём же: сообщается, что он слышал, как один человек сказал, когда была завоёвана Мекка: «Оставьте спины коней свободными (أَبْهُوا الْخَيْلَ), ибо война сложила своё оружие» — то есть освободите их спины и не садитесь на них верхом, так как вам более не нужно будет отправляться в военные походы. Это от «абха аль-байта» (أَبْهَى الْبَيْتَ) — когда оставляют его необитаемым. А «дом баахин» (بَاهٍ) означает пустой. Некоторые же говорили, что он имел в виду лишь: дайте им больше корма и дайте отдых, а не освобождайте их от военных походов совсем. Но первое толкование правильнее, потому что в продолжении хадиса сказано: «Вы не перестанете сражаться с неверными, пока оставшиеся из вас не будут сражаться с Даджалем».