И третье: что установленное наказание (хадд) отменяется покаянием. Он сказал: «Это наиболее верный из путей», и подкрепил это тем, что доброе дело, с которым он пришёл, — добровольное признание из страха перед одним Аллахом — уравновешивает то дурное дело, которое он совершил, ибо смысл (хикма) установленных наказаний — удержание от повторения (проступка), а его поступок указывает на то, что он уже удержался, поэтому уместно снять с него наказание по этой причине. И Аллах знает лучше. Конец.
[6981] (2765) — (Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами и Зухайр ибн Харб — а формулировка принадлежит Зухайру, — они сказали: нам передал Умар ибн Юнус, ему передал Икрима ибн Аммар, ему передал Шаддад, ему передал Абу Умама, он сказал: пока Посланник Аллаха ﷺ был в мечети, а мы сидели с ним, вдруг пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил проступок, влекущий установленное наказание (хадд), примени его ко мне». Посланник Аллаха ﷺ промолчал в ответ ему. Затем тот повторил и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил проступок, влекущий хадд, примени его ко мне». Он промолчал в ответ ему, и была объявлена молитва. Когда Пророк Аллаха ﷺ завершил (молитву), — сказал Абу Умама, — человек последовал за Посланником Аллаха ﷺ, когда тот удалился, и я последовал за Посланником Аллаха ﷺ, наблюдая, что он ответит этому человеку. Человек догнал Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил проступок, влекущий хадд, примени его ко мне». Абу Умама сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Скажи мне, когда ты вышел из своего дома, разве ты не совершил омовение и совершил его надлежащим образом?» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «А затем ты присутствовал на молитве с нами?» Тот сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Поистине, Аллах простил тебе твой хадд» — или сказал: «твой грех»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Наср ибн Али аль-Джахдами) — это: Наср ибн Али ибн Наср ибн Али аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабт), его призывали на должность судьи, но он отказался [10] (умер в 250 г. или позже) (аль-джама‘а). Упомянут ранее во «Введении», 5/30.
2 — (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее в предыдущей главе.
3 — (Умар ибн Юнус) ибн аль-Касим аль-Ханафи, Абу Хафс аль-Йамами, надёжный (сика) [9] (умер в 206 г.) (аль-джама‘а). Упомянут ранее в «Книге веры», 12/155.
4 — (Икрима ибн Аммар) аль-Иджли, Абу Аммар аль-Йамами, родом из Басры, правдивый (садук), допускает ошибки, а в его риваяте от Йахьи ибн Абу Касира есть путаница, и у него не было собственной записи (китаб) [5], умер незадолго до 160 г. (аль-Бухари в «Хат», Муслим, четверо остальных). Упомянут ранее в «Книге веры», 12/155.
5 — (Шаддад) ибн Абдуллах аль-Куреши, Абу Аммар ад-Димашки, надёжный (сика), передаёт с пропуском (иногда без указания источника, ирсаль) [4] (аль-Бухари в «Бухари», Муслим, четверо остальных). Упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы», 26/1337.
6 — (Абу Умама) Судайй — с уменьшительной формой — ибн Аджлан аль-Бахили, известный сподвижник, поселился в Шаме и умер там в 86 году (да будет доволен им Аллах) (аль-джама‘а). Упомянут ранее в «Книге о молитве путника и её сокращении», 43/1874.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), что он последовательно передан со словом «хаддаса» («передал нам»), и что в нём есть риваят табиина от табиина.
Разъяснение хадиса:
От Шаддада ибн Абдуллаха аль-Куреши, что он сказал: (нам передал Абу Умама) Судайй ибн Аджлан аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) (он сказал: «пока») — разбор этого слова приводился уже неоднократно, так что не упускай это из виду, — (Посланник Аллаха ﷺ был в мечети) пророческой, и его слово (а мы сидели с ним) — предложение, выражающее обстоятельство (хал) от «Посланника Аллаха ﷺ», (вдруг пришёл человек), который неизвестен. Шейх Машхур сказал в своих заметках на полях «Танбих аль-му‘аллим»: «Никто из толкователей его не определил. Ибн Хаджар сказал в «Фатхе», 1/320: «И надлежит не углубляться чрезмерно в поиск имени того, о ком передано нечто предосудительное». Я же было начал собирать (сведения) о тех, на кого были применены наказания, но когда наткнулся на слова Ибн Хаджара, оставил то, что начал. И у Аллаха просим содействия». Конец.
(и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил проступок, влекущий хадд»), то есть то, что влечёт его, (примени его ко мне, и Посланник Аллаха ﷺ промолчал в ответ ему) — возможно, в ожидании откровения, (затем) человек (повторил) слова (и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я совершил проступок, влекущий хадд, примени его ко мне», и он ﷺ промолчал (в ответ ему, и была объявлена молитва)) — какая именно это была молитва, неизвестно. (Когда Пророк Аллаха ﷺ завершил) свою молитву приветствием (таслим), (сказал Абу Умама) (да будет доволен им Аллах): (человек последовал за Посланником Аллаха ﷺ, когда тот удалился) из мечети к себе домой, (и я последовал за Посланником Аллаха ﷺ), и его слово (наблюдая, что он ответит этому человеку) —