- النَّقِيِّ ،
- نَقَا (нака) — в хадисе Умм Зар' говорится: «Нет жира, чтобы извлечь نقي (нукий) — мозг». Нقي — это мозг. Говорят: «نقيت العظم» — я очистил кость, извлек её мозг. Также передается как يُنتقل с лямом. В хадисе говорится, что не принимаются в жертву животные с повреждениями, которые не имеют мозгов, из-за их слабости и истощенности. В хадисе Абу Ваиля описывается, как он выбрал овцу, но она не имела мозгов. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что Умару «نقت مخته» — то есть открылась перед ним суть мира. В Медине есть место, называемое الكير, где очищают примеси, и это связано с словом نقي. В некоторых передатах слово произносится с قафом. Если слово облегчено, это значит извлечение мозга, а если усилено — это очистка, то есть отделение хорошего от плохого. В хадисах Умм Зар' и Даиса есть слова منق и دائس с فتحом нун, означающие очистку пищи от шелухи и соломы. В хадисе говорится, что Аллах создал птицу آدم из نَقَا — песка. Также упоминается, что в День воскресения люди будут собраны на белой земле, похожей на лепешку хлеба نقي — хлеба хуарра. В хадисе сказано, что Пророк не видел نقي с момента своего призвания до смерти. В хадисе также встречается слово تنقَّه и توقَّه с нуном, что означает выбирать праведника и остерегаться его, а также беречь имущество и не расточать. Слово تبقَّ означает сохранять, подобно тому, как تقصِّي означает исследовать.
- عَفْرَاءَ
- عَفَرَ (афар) — термин, связанный с цветом и состоянием поверхности, особенно земли. В хадисах встречается описание молитвы, где сказано: «Если человек при земном поклонении выпрямляет руки так, что видно подмышки, то это называется عُفْرَة (уфра) — белизна, не яркая, а напоминающая цвет пыли земли, то есть цвет самой земли». В другом хадисе говорится: «Как будто я вижу подмышки Посланника Аллаха — صلى الله عليه وسلم — белыми». Также встречается выражение: «Люди будут воскрешены в День Суда на белой, пыльной земле». В одном из рассказов женщина жаловалась на малое потомство своих овец, и Пророк спросил о цвете овец, она ответила, что они черные, тогда он сказал: «Смешай их с овцами цвета عفر (афара)» — то есть с овцами цвета земли, пыльными, и одна из них — عفْرَاء (афраа). В другом хадисе отмечается: «Кровь овцы цвета عفر (афра) более угодна Аллаху, чем кровь двух черных овец». Также есть выражение: «Не равна пыль ночи яркому свету» — то есть ночи с луной не равны темным ночам, и это может быть метафорой. В исторических источниках упоминается земля под названием عَفِرَة (афира), которую позже называли خَضِرَة (хадира), и это связано с цветом земли. В поэзии Кааба говорится о мясе, покрытом пылью (معفور — покрытый землей). Хадис «العافر الوجه في الصلاة» означает лицо, покрытое пылью во время молитвы. В другом хадисе упоминается, что Абу Джахль говорил: «Разве Мухаммад не покрывает лицо пылью между вашими спинами?» — имея в виду его поклонение на земле, и в конце добавил: «Я наступлю ему на шею или покрою лицо пылью» — выражая презрение. Также есть выражение: «Первой религией была пророчество и милость, затем пришло царство, покрытое пылью» — то есть царство, управляемое хитростью и обманом, где слово عفر (афар) означает зло и дьявольство. В хадисе говорится: «Аллах ненавидит злого и коварного» — здесь عِفْرَيَة (ифрия) — злой и коварный. Термин عِفْرِيت (ифрит) имеет несколько значений: множественное число, злодей, или сильный и хитрый демон. Аль-Джухари объясняет, что عِفْرِيَة и نِفْرِيَة — это синонимы, означающие того, кто не причиняет вреда ни людям, ни имуществу. Аль-Замахшари говорит, что عِفْر, عِفْرِيَة, عِفْرِيت и عُفَارِيَة — это сильные, дьявольские существа, которые покрывают рога пылью. Суффиксы в этих словах служат для усиления и множественного числа. В хадисе Али говорится: «В день Бадра на них напал сильный лев (عَفَرْنَى)» — здесь عَفَرْنَى означает сильного льва, а добавление аліфа и нуна служит для усиления. В книге Абу Мусы упоминается племя المعافري, связанное с местностью в Йемене, и в хадисах говорится о мужчинах, одетых в معافر — плащи, относящиеся к этому племени. В одном из хадисов говорится: «Он вошел в мечеть, одетый в два معافر». Также встречается выражение: «У меня нет связи с моими родственниками с тех пор, как мы перестали поливать пальмы» — تعفير النخل (таъфир ан-нахль) — практика оставления пальм без полива на 40 дней, чтобы плоды не осыпались, затем их поливали, потом снова оставляли до жажды, и снова поливали. Это называлось تعفير (таъфир), и люди, практиковавшие это, назывались عَفَرُوا (афару). Это также относится к воспитанию животных, когда их отлучали от молока на несколько дней, затем снова кормили, чтобы приучить. Имя осла Пророка — عُفَيْر (уфайр) — уменьшительно-ласкательная форма от عَفْرَة (уфра), означающая пыль или цвет земли, подобно тому, как уменьшительно-ласкательная форма от أسود (асвад) — черный — это سُوَيْد (суайд). В хадисе Саада бин Убада упоминается осел по имени يعفور (яъфур), вероятно, названный так из-за цвета, связанного с пылью, или по аналогии с газелью (يعفور) из-за быстроты, или же из-за жесткости. Таким образом, عَفَرَ и производные от него слова связаны с цветом земли, пылью, а также с характеристиками силы, хитрости и злобы.