Сахих Муслим

Хадис № 2807

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يؤتى بأنعم أهل الدنيا، من أهل النار، يوم القيامة. فيصبغ في النار صبغة. ثم يقال: يا ابن آدم! هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا. والله! يا رب! ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا، من أهل الجنة. فيصبغ صبغة في الجنة. فيقال له: يا ابن آدم! هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا. والله! يا رب! ما مر بي بؤس قط. ولا رأيت شدة قط».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص135

Нам передал Амр ан-Накид. Нам передал Язид ибн Харун. Нам сообщил Хаммад ибн Салама от Сабита аль-Бунани, от Анаса ибн Малика. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения приведут самого благополучного из мирских людей — из числа обитателей Огня, — и погрузят его в Огонь одним погружением. Потом скажут: «О сын Адама! Видел ли ты когда-нибудь добро? Проходило ли через тебя когда-нибудь благополучие?» Он скажет: «Нет, клянусь Аллахом, о Господь!» И приведут самого несчастного из людей в мирской жизни — из числа обитателей Рая, — и погрузят его одним погружением в Рай. И скажут ему: «О сын Адама! Видел ли ты когда-нибудь несчастье? Проходила ли через тебя когда-нибудь тягость?» Он скажет: «Нет, клянусь Аллахом, о Господь! Никогда через меня не проходило несчастье, и никогда я не видел тягости»».

Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 648

[٨٩٧] وفي حديث أنس ﵁: (يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ) ؛ فيه دليل أن النِّعم والسرور يُنسى عند دخول النار، وأن المحن والأحزان تُنسى عند دخول الجنة.

[897] В хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах) сказано: «Приведут самого благополучного из жителей мира из числа обитателей огня». В этом содержится указание на то, что блага и радости забываются при вхождении в огонь, а испытания и печали забываются при вхождении в рай.

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 43, с. 384

(١١٣٢٢) - أنا محمد بن العلاء، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قَيْنًا، وكان لي على العاصي بن وائل دَيْن، فأتيته أتقاضاه، فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا، والله لا أكفر بمحمد حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فإني إذا متُّ، ثم بُعثت جئتني، وَلِي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك، فأنزل الله -﷿-: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا﴾ -إلى قوله-: ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. انتهى .
وأما رواية عبد الله بن نُمير عن الأعمش، فقد ساقها الإمام أحمد -﵀- في «مسنده»، فقال:
(٢١١١٣) - حدّثني عبد الله بن نمير، أنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت رجلًا قينًا، وكان لي على العاص بن وائل حَقٌّ، فأتيته أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد -ﷺ-، فقلت: لا والله لا أكفر بمحمد -ﷺ- حتى تموت، ثم تُبعث، قال: فضحك، ثم قال: سيكون لي ثَمّ مال، وولد، فأعطيك حقّك، فأنزل الله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨)﴾ الآية. انتهى .
وأما رواية جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، فلم أجد من ساقها، وكذا رواية ابن عيينة عنه، فليُنظر، والله تعالى أعلم.
﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.

(٨) - (بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ الآيَةَ [الأنفال: ٣٣])

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال:
[٧٠٣٨] (٢٧٩٦) - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الزِّيَادِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ:

(11322) — рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля, сообщил нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: я был человеком-кузнецом, и у меня был долг за аль-Аси ибн Ваилем. Я пришёл к нему требовать возврата долга, и он сказал: «Клянусь Аллахом, не отдам тебе долг, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал: «Если я умру, а затем буду воскрешён, приди ко мне — у меня там будет имущество и потомство, и я отдам тебе». И тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения...» — до слов: «...и придёт к Нам одиноким». Конец.

Что касается риваята Абдаллаха ибн Нумайра от аль-Амаша, то его привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:

(21113) — рассказал мне Абдаллах ибн Нумайр, сообщил нам аль-Амаш, от Муслима, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: я был человеком-кузнецом, и у меня было право [долг] за аль-Асом ибн Ваилем. Я пришёл к нему требовать это, и он сказал: «Не дам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не отрекусь от Мухаммада ﷺ, пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён». Он сказал — и засмеялся, — затем сказал: «Там у меня будет имущество и потомство, и я отдам тебе твоё право». И тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Непременно будет мне дано имущество и потомство»? Разве он проник в сокровенное, или взял с Милостивым завет?» — этот айат. Конец.

Что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша, то я не нашёл того, кто бы его привёл, равно как и риваята Ибн Уяйны от него — пусть это будет рассмотрено, а Всевышний Аллах знает лучше.

«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».

(8) — глава о слове Всевышнего: «Но Аллах не стал бы наказывать их, пока ты среди них» (аль-Анфаль, 33)

По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:

[7038] (2796) — рассказал нам Убайдаллах ибн Муаз аль-Анбари, рассказал нам мой отец, рассказал нам Шуба, от Абд аль-Хамида аз-Зияди, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: сказал Абу Джахль:

(2) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля», 5/111.

Ссылки автора (2)

1. «السنن الكبرى» للنسائيّ ٦/ ٣٩٥.

2. «مسند الإمام أحمد بن حنبل» ٥/ ١١١.

Цепочка передатчиков