- الدُّرِّيَّ
- Дَرَرَ (дарар) — в словаре отмечается, что это слово связано с запретом забоя животных, дающих молоко. Также может быть существительным, означающим «течь молока». В хадисе говорится: «Не задерживайте дَرَركم, то есть животных, дающих молоко», что означает, что их не следует загонять к доярке или удерживать от пастбища до тех пор, пока скот не соберется и не будет подсчитан, чтобы избежать вреда. В хадисе Хузаймы говорится, что دِرَّة (дирра) — это молоко, когда оно становится обильным и течет. В хадисе Умара он советует своим управляющим «أدِرُّوا لِقْحَةَ المُسلمين» — распределять доходы и налоги, где «الدِّرَّة» и «اللقحة» — синонимы. В хадисе о мольбе о дожде говорится о «دِرَر» — множественном числе от دِرَّة, что означает поток или излияние, например, облако, из которого льется дождь. Также слово связано с понятием прочности и стойкости, как в выражении «دينًا قيما» — стойкая религия. В описании пророка (мир ему) упоминается, что между его бровями проходит жилка, которая наполняется кровью при гневе, подобно тому, как наполняется молоком вымя при течении молока. В хадисе Абу Килабы говорится о «دَرِير» — быстром и сильном животном, способном быстро бегать и накапливать силы. В хадисе Амра слово «المُدِرّ» с удвоенной р — означает газель, а «الدَّرَّارَة» и «المِدَرَّة» — названия пряжи, приведённые в качестве метафоры для описания крепости и упругости. Кутайби объясняет «المُدِرّ» как животное, у которого молоко течет, когда оно двигается. Также слово «الكوكب الدُّرِّي» — яркая звезда на небесном горизонте, названная так из-за своей чистоты и яркости. Фарра говорит, что у арабов «الكوكب الدُّرِّي» — это большая и значимая звезда, возможно, одна из пяти планет. В хадисе о Даджале говорится, что один из его глаз похож на «كوكب دُرِّي» — яркую звезду.
- تَتَرَاءَوْنَ
- رَأَى (ра’а) — глагол, означающий видеть, казаться, проявляться. В хадисе сказано: «Я свободен от всякого мусульманина, который соседствует с многобожником». Спрашивают: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Пламя их огней не должно сливаться, то есть мусульманину необходимо держать свой дом подальше от дома многобожника и не селиться там, где огонь, зажжённый в одном доме, виден из другого, но он должен селиться среди мусульман в их домах». Ненависть к соседству с многобожниками объясняется тем, что у них нет договора и безопасности, и мусульман призывают к переселению. Термин «تَرَاءَى» (тара’а) — это взаимное видение, когда люди видят друг друга, или когда что-то проявляется настолько, что его можно увидеть. Выражение «ناراهما» (их огни) — метафора, означающая, что дома противоположны друг другу, как огни, призывающие к Богу и к Шайтану, и они не могут сосуществовать. Исходное значение слова «تَرَاءَى» — «видеться», с удалением одной из двух букв для облегчения произношения. В хадисах встречается употребление этого слова в разных значениях: например, в раю люди будут видеть друг друга, как звёзды на горизонте; в другом хадисе говорится о том, что люди старались увидеть луну, то есть прилагали усилия, чтобы увидеть её. Также слово используется в значении «показать», как в хадисе о том, что неверные были показаны как слабые. Глагол «رُئِيَ» (ру’ия) — безличный, означает «казалось», «думалось», и может переходить на два дополнения, например: «Ру’ия Зайд разумным» — «казалось, что Зайд разумен». В хадисе «إنه لم يسمع» — «казалось, что он не слышал» — это предложение в роли второго дополнения, а первое — местоимение. В хадисе Усмана «أراهم» (я видел их) и «أراهمني» (они казались мне) — здесь обсуждается грамматическая особенность сочетания местоимений. В хадисе Ханзалы описывается, что они видели ад и рай как своими глазами, то есть очень ясно. В хадисе о сновидениях «رجل كريه المرآة» — человек с неприятным обликом, где «مرآة» — производное от «رؤية» (видение). В хадисе «حتى يتبين له رئيهما» — «пока не станет ясным его видение их», то есть их внешний вид и то, что видно. Слово «أرأيتك» и его формы употребляются арабами в вопросах с значением «расскажи мне». Также часто встречается выражение «ألم تر إلى فلان» — «разве ты не видел такого-то?», выражающее удивление или привлечение внимания. В хадисе Умара говорится о человеке, который был «رئي» — то есть обладал способностью видеть духовных джиннов, и это слово связано с понятием «رأي» (мнение, видение). В хадисе аль-Худри упоминается «رئي» как большой змей, связанный с джиннами. В хадисе Умара слово «ارتأى» означает размышлять, обдумывать, и происходит от «رؤية القلب» или «رأي». В хадисе Азрака бин Кайса говорится о человеке, который имеет «رأي» — то есть придерживается мнения хариджитов, и мухаддисы называют тех, кто опирается на собственное мнение в вопросах хадиса, «людьми мнения».
- لَيَتَرَاءَوْنَ
- رَأَى (ра’а) — глагол, означающий видеть, казаться, проявляться. В хадисе сказано: «Я свободен от всякого мусульманина, который соседствует с многобожником». Спрашивают: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Пламя их огней не должно сливаться, то есть мусульманину необходимо держать свой дом подальше от дома многобожника и не селиться там, где огонь, зажжённый в одном доме, виден из другого, но он должен селиться среди мусульман в их домах». Ненависть к соседству с многобожниками объясняется тем, что у них нет договора и безопасности, и мусульман призывают к переселению. Термин «تَرَاءَى» (тара’а) — это взаимное видение, когда люди видят друг друга, или когда что-то проявляется настолько, что его можно увидеть. Выражение «ناراهما» (их огни) — метафора, означающая, что дома противоположны друг другу, как огни, призывающие к Богу и к Шайтану, и они не могут сосуществовать. Исходное значение слова «تَرَاءَى» — «видеться», с удалением одной из двух букв для облегчения произношения. В хадисах встречается употребление этого слова в разных значениях: например, в раю люди будут видеть друг друга, как звёзды на горизонте; в другом хадисе говорится о том, что люди старались увидеть луну, то есть прилагали усилия, чтобы увидеть её. Также слово используется в значении «показать», как в хадисе о том, что неверные были показаны как слабые. Глагол «رُئِيَ» (ру’ия) — безличный, означает «казалось», «думалось», и может переходить на два дополнения, например: «Ру’ия Зайд разумным» — «казалось, что Зайд разумен». В хадисе «إنه لم يسمع» — «казалось, что он не слышал» — это предложение в роли второго дополнения, а первое — местоимение. В хадисе Усмана «أراهم» (я видел их) и «أراهمني» (они казались мне) — здесь обсуждается грамматическая особенность сочетания местоимений. В хадисе Ханзалы описывается, что они видели ад и рай как своими глазами, то есть очень ясно. В хадисе о сновидениях «رجل كريه المرآة» — человек с неприятным обликом, где «مرآة» — производное от «رؤية» (видение). В хадисе «حتى يتبين له رئيهما» — «пока не станет ясным его видение их», то есть их внешний вид и то, что видно. Слово «أرأيتك» и его формы употребляются арабами в вопросах с значением «расскажи мне». Также часто встречается выражение «ألم تر إلى فلان» — «разве ты не видел такого-то?», выражающее удивление или привлечение внимания. В хадисе Умара говорится о человеке, который был «رئي» — то есть обладал способностью видеть духовных джиннов, и это слово связано с понятием «رأي» (мнение, видение). В хадисе аль-Худри упоминается «رئي» как большой змей, связанный с джиннами. В хадисе Умара слово «ارتأى» означает размышлять, обдумывать, и происходит от «رؤية القلب» или «رأي». В хадисе Азрака бин Кайса говорится о человеке, который имеет «رأي» — то есть придерживается мнения хариджитов, и мухаддисы называют тех, кто опирается на собственное мнение в вопросах хадиса, «людьми мнения».