HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2927

حدثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ومُحَمَّدُ بْنُ المثنى قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى. حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد الخدري قال: صحبت ابن صائد إلى مكة. فقال لي: أما قد لقيت من الناس. يزعمون أني الدجال. ألست سمعت رسول الله ﷺ يقول «إنه لا يولد له» قال قلت: بلى. قال: فقد ولد لي. أو ليس سمعت رسول الله ﷺ يقول «لا يدخل المدينة ولا مكة» قلت: بلى. قال: فقد ولدت بالمدينة. وهذا أنا أريد مكة. قال ثم قال لي في آخر قوله: أما، والله! إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو. قال فلبسني.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص190
Мне передали Убайдуллах ибн Умар аль-Кавариири и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абдуль-А‘ля, нам передал Дауд, от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри, он сказал: Я сопровождал Ибн Саййада на пути в Мекку. Он сказал мне: «Сколько я вытерпел от людей! Они утверждают, что я — Даджаль. Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «У него не будет детей»?» Я сказал: «Да». Он сказал: «А у меня родился ребёнок». — «Или разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Он не войдёт ни в Медину, ни в Мекку»?» Я сказал: «Да». Он сказал: «А я родился в Медине, и вот я направляюсь в Мекку». Затем он сказал мне под конец своих слов: «А клянусь Аллахом, я знаю, где он родился, и где он находится, и где он есть». И он привёл меня в замешательство.
т. 4 с. 2241

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
فَلَبَسَنِي .
(ЛАБАСА) В хадисе Джабира: «Когда было ниспослано слово Всевышнего «или облечёт вас в раздорах (шиях)»…» — «аль-лабс» означает смешение. Говорят: «лабастуль-амра» (с фатхой) — «альбисуху», если смешал одно с другим, то есть — «сделает вас разными враждующими группами». Отсюда же и хадис: «и смешал (лабаса) на него его молитву». И другой хадис: «Кто ввёл в путаницу (лабаса) самого себя путаницей (лабсан)» — всё это с облегчённой (без удвоения) формой, а иногда удваивается для выражения многократности. Отсюда же и хадис Ибн Саййада: «И он запутал меня (лабасани)», то есть — сделал так, что я оказался в замешательстве относительно его дела. И другой его хадис: «На него было наведено замешательство (лубиса ‘алейхи)». И это выражение повторяется в хадисах неоднократно. Отсюда же и хадис о начале пророческой миссии: «И явился ангел, и рассёк его сердце. Он сказал: «Я испугался, что, возможно, со мной случилось помешательство (иль-тубиса би)»», то есть — «смешался мой разум». И в нём же: «И он ест, и к его руке не пристаёт (йаталяббасу) никакая еда», то есть — не прилипает к ней, из-за чистоты его манеры есть. Отсюда же и хадис: «Ушёл, не облёкшись (йаталяббас) ни во что из неё», имея в виду мирскую жизнь. И в нём же — что он запретил два вида одеяния (либсатайн) — со слова «либса» с кясрой под «лям», означающего вид и состояние. Передаётся также с даммой — как масдар (отглагольное имя), но первое чтение предпочтительнее.