Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Ма‘киля ибн Йасара (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приводимых автором (да помилует его Аллах) в единственном числе [то есть без параллелей у других из шести книг].
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [26/7370 и 7371] (2948), (ат-Тирмизи) в «Фитан» (2201), (Ибн Маджа) в «Фитан» (3985), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (5/27), (ат-Таялиси) в своём «Мусанаде» (932), (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (19146), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (20/488, 489, 490 и 491), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5957), (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1/153), (ад-Дани) в «ас-Сунан аль-варида фи-ль-фитан» (2/440), (Абу-ль-Касим аль-Багъяви) в своём «Джуз» (1/39). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[7371] (…) — («И передал мне это Абу Камиль, [сказав]: передал нам Хаммад, с этим же иснадом, подобным образом»).
Передатчики этого иснада: их двое:
1 — (Абу Камиль) Фудайль ибн Хусайн аль-Джахдари аль-Басри, о нём говорилось ранее в «Введении» 6/57.
А «Хаммад» — это: Ибн Зейд, упомянутый перед ним.
[Замечание]: этот риваят Абу Камиля от Хаммада ибн Зейда я не нашёл ни у кого, кто бы его приводил, так что следует это рассмотреть, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(27) — (Глава о приближении часа [Судного дня])
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[7372] (2949) — («Передал нам Зухайр ибн Харб, [сказав]: передал нам Абд ар-Рахман — то есть: ибн Махди, [сказав]: передал нам Шу‘ба, от Али ибн аль-Акмара, от Абу-ль-Ахваса, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не наступит Час, кроме как над худшими из людей»»).
Передатчики этого иснада: их шесть:
1 — (Зухайр ибн Харб) Абу Хайсама ан-Насаи, затем аль-Багдади, о нём говорилось ранее во «Введении» 2/3.
2 — (Абд ар-Рахман ибн Махди) Абу Са‘ид аль-Басри, известный, о нём говорилось ранее в «Разъяснении введения» ч. 1, с. 388.
3 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж, известный имам, о нём говорилось ранее в «Разъяснении введения» ч. 1, с. 381.
4 — (Али ибн аль-Акмар) аль-Хамдани аль-Вади‘и аль-Куфи, о нём говорилось ранее в «Мечетях и местах молитвы» 45/1489.
5 — (Абу-ль-Ахвас) Ауф ибн Малик ибн Надля аль-Джушами аль-Куфи, о нём говорилось ранее во «Введении» 3/11.
6 — (Абдуллах) ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось ранее во «Введении» 3/11.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к шестизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и что первая его половина сплошь состоит из басрийцев, кроме Зухайра, как было указано ранее, а вторая половина — из куфийцев, и в нём присутствует передача одного последователя (таби‘и) от другого последователя.
Разъяснение хадиса:
(от Абдуллаха) ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) (от Пророка ﷺ); что он (сказал: «не» — отрицательная частица, поэтому после неё глагол стоит в форме настояще-будущего времени [марфу‘] — «наступит Час, кроме как над худшими из людей»); то есть: из неверующих и лицемеров. Это объясняется тем, что Аллах Всевышний посылает благой ветер, который забирает душу каждого верующего, так что не остаётся никого, кроме худших из людей. А это происходит уже после восхода солнца с запада, выхода животного [ад-Дабба] и прочих великих знамений. Ранее у Муслима приводился хадис: «затем Аллах посылает благой ветер, который забирает всякого, в чьём сердце есть хотя бы вес горчичного зерна веры, так что остаются те, в ком нет добра, и они возвращаются к религии своих отцов». Ранее также приводилось: «затем Аллах посылает холодный ветер со стороны Шама, и не остаётся на лице земли никого, в чьём сердце есть хотя бы вес пылинки добра или веры, кроме как забирает его», и там же: «и остаются худшие из людей, легкие как птицы и с нравом диких зверей, не признающие благого и не отвергающие дурного; и является им шайтан, и повелевает им поклоняться идолам, а затем дуют в рог [Сур]». А Аллах Всевышний знает лучше.