И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7374] (2951) — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба, он сказал: я слышал Катаду, рассказал нам Анас ибн Малик, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я был послан, и Час — как эти два [пальца]». Шу‘ба сказал: и я слышал, как Катада говорил в своих рассказах: «как превосходство одного из них над другим», и я не знаю, упомянул ли он это от Анаса, или это сказал сам Катада.
Передатчики этого иснада: шесть человек.
Все они уже упоминались неоднократно, и одна из тонкостей этого иснада в том, что он относится к пятизвенным (хумасийят) у составителя (да помилует его Аллах), что оба его шейха — из шейхов группы [шести имамов] без посредника, что весь иснад — цепочка из басрийцев от начала до конца, и что он состоит целиком из передачи словами «хаддаса» и «сами‘ту». В нём присутствует Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи наиболее многочисленных передатчиков.
Разъяснение хадиса:
От Шу‘бы, что он (сказал: я слышал Катаду) ибн Ди‘аму, говорящего: (рассказал нам Анас ибн Малик) (да будет доволен им Аллах) (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я был послан») — в форме страдательного залога, — («я и Час») — как уже было сказано, [слово «ас-са‘а»] может быть в форме именительного падежа как присоединённое к местоимению, либо в форме винительного падежа как обозначающее совместность. («как эти два») — то есть подобны этим двум пальцам, а именно указательному и среднему. Ибн Хиббан сказал в своём «Сахихе»: похоже, что смысл слов Пророка ﷺ «я был послан, и Час — как эти два» заключается в том, что он имел в виду: я и Час подобны указательному и среднему пальцу без того, чтобы между нами был другой пророк, ибо я — последний из пророков, и на моей общине наступит Час. Конец цитаты. А ты уже знаешь о разногласии учёных относительно этого смысла в разъяснении упомянутого ранее хадиса Сахля (да будет доволен им Аллах), так не будь беспечен.
(Шу‘ба сказал: и я слышал Катаду, говорящего в своих рассказах) — [слово] «касас» с двумя фатхами: это имя от [глагола] «касса» — рассказывать что-либо в точности; говорят: «кассасту-ль-хабара каскан», от [корня] «насара» — я передал это подробно, как оно есть. А что касается «кисас» с кясрой [первой буквы] и фатхой [второй], то это множественное число от «кисса» с кясрой, подобно «сидра» и «сидар», и означает состояние и положение дел; говорят: «ма кыссатук» — то есть «в чём твоё дело?». Здесь подходит первое значение, так что обрати внимание.
(«как превосходство одного из них над другим») — то есть они различаются по длине и краткости, подобно тому как один из этих пальцев превосходит другой в длину. Общий смысл таков: разница между мной и Часом подобна разнице между указательным и средним пальцем в длине. Полное рассмотрение этого вопроса приведено в упомянутом ранее хадисе Сахля (да будет доволен им Аллах).
(Шу‘ба сказал: я не знаю) — то есть мне неизвестно, (упомянул ли он это) — то есть упомянул ли Катада это разъяснение как переданное (от Анаса) (да будет доволен им Аллах), (или сказал это сам Катада) — то есть от себя; имеется в виду, что он не знает, является ли это разъяснение хадиса собственным мнением самого Катады, или он взял его от Анаса (да будет доволен им Аллах)? Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) приведён в обоих «Сахихах» [аль-Бухари и Муслима].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл составитель здесь [27/7374, 7375, 7376, 7377, 7378] (2951), а также аль-Бухари в «ар-Рикак» (6504), ат-Тирмизи в «аль-Фитан» (2214), ат-Тайялиси в своём «Мусанаде» (1980 и 2089), Ахмад в своём «Мусанаде» (3/131, 123–124, 278), ад-Дарими в своём «Сунане» (2/313), Абу Я‘ла в своём «Мусанаде» (2925, 2999, 3146, 3263), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6640), Абу-ль-Касим аль-Багави в «аль-Джа‘дийят» (1457). Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7375] (…) — И рассказал нам Йахья ибн Хабиб аль-Хариси, рассказал нам Халид — то есть ибн аль-Харис, — рассказал нам Шу‘ба, он сказал: я слышал Катаду и Абу-т-Таййаха, они оба рассказывали, что слышали Анаса, рассказывающего, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был послан, и Час — вот так», и Шу‘ба сомкнул свои два пальца: указательный и средний, изображая это.
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Йахья ибн Хабиб аль-Хариси) басриец [10], уже упоминался в «аль-Иман» 14/165.
2 — (Халид ибн аль-Харис) аль-Худжайми, Абу Усман аль-Басри [8], уже упоминался в «аль-Иман» 35/243.
3 — (Абу-т-Таййах) Язид ибн Хумайд ад-Дуба‘и аль-Басри [5], уже упоминался в «ат-Тахара» 27/659.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово: («вот так») — а в некоторых списках: «как эти два».
Его слово: («аль-мусаббиха») — с кясрой на удвоенной букве «ба», это палец, который находится между большим и средним, назван «мусаббиха» потому, что им указывают при произнесении тасбиха, и им также двигают в ташаххуде при произнесении тахлиля, указывая на единобожие. Его также называют «саббаба», потому что, когда люди ругались (тасаббу), они указывали им. Об этом сообщается в «аль-Фатх».
Его слово: («изображая это») — то есть изображает упомянутое в хадисе сравнение и описывает его, и разъясняет его, соединяя два пальца.
Этот хадис приведён в обоих «Сахихах», как уже было рассмотрено в предыдущем хадисе. Хвала Аллаху.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7376] (…) — И рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, рассказал нам мой отец (х), и рассказал нам Мухаммад ибн аль-Валид, рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, они оба сказали: рассказал нам Шу‘ба от Абу-т-Таййаха, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобное этому.
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 — (Убайдуллах ибн Му‘аз) аль-Анбари аль-Басри [10], уже упоминался в «аль-Мукаддима» 3/7.
2 — (Его отец) Му‘аз ибн Му‘аз аль-Анбари аль-Басри, из крупных [учёных категории] [9], уже упоминался в «аль-Мукаддима» 3/7.
3 — (Мухаммад ибн аль-Валид) ибн Абд аль-Хамид аль-Кураши аль-Бусри аль-Басри, прозванный Хамдан [10], уже упоминался в «аль-Иман» 40/268.
4 — (Мухаммад ибн Джа‘фар) аль-Басри, известный как Гундар [9], уже упоминался в «аль-Мукаддима» 2/2.
Остальные упомянуты ранее.
[Замечание]: эту передачу Мухаммада ибн Джа‘фара от Шу‘бы привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(12356) — Рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, рассказал нам Шу‘ба, от Абу-т-Таййаха, он сказал: я слышал Анаса ибн Малика, рассказывающего, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я был послан, и Час — как эти два», и он развернул свои два пальца: указательный и средний. Конец цитаты.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7377] (…) — И рассказал нам его же Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Ибн Аби Адий, от Шу‘бы, от Хамзы — то есть ад-Дабби — и Абу-т-Таййаха, от Анаса, от Пророка ﷺ подобно их хадису.
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Ибн Аби Адий) — это Мухаммад ибн Ибрахим ибн Аби Адий аль-Басри [9], уже упоминался в «аль-Иман» 6/128.
2 — (Хамза ад-Дабби) — это Хамза ибн Амр аль-‘Аиди, Абу Умар ад-Дабби аль-Басри, правдивый [4].
Он передавал от Анаса, Алькамы ибн Ва’иля, Умара ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама.
От него передавали его сын Умар, Ауф аль-А‘раби, Шу‘ба и другие.
Абу Хатим сказал: «Шейх». Ан-Насаи сказал: «Надёжный (сика)». Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: ошибался тот, кто считал, что он — Джамра, то есть с буквой «джим».
От него приводил составитель, Абу Дауд и ан-Насаи, и в этой книге у него только этот хадис.
Остальные упомянуты ранее.