«…стремятся приблизиться к своему Господу посредством»). Он сказал: аят ниспослан относительно группы арабов, которые поклонялись группе джиннов; джинны приняли ислам, а люди, которые им поклонялись, не знали об этом. Тогда был ниспослан аят: «Те, к кому они обращаются с мольбой, сами стремятся приблизиться к своему Господу».
Передатчики этого иснада — восемь:
1 — (Хаджадж ибн аш-Ша‘ир) — это Хаджадж ибн Юсуф ибн Хаджадж ас-Сакафи аль-Багдади [11], упомянут ранее во «Введении» 6/40.
2 — (Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис) аль-Басри [9], упомянут ранее во «Введении» 6/82.
3 — (Его отец) Абд аль-Варис ибн Са‘ид ибн Заквван аль-‘Анбари аль-Басри [8], упомянут ранее в «Книге веры» 18/176.
4 — (Хусайн) ибн Заквван аль-Му‘аллим аль-Мактаб аль-Басри [6], упомянут ранее в «Книге веры» 19/179.
5 — (Катада) ибн Ди‘ама ас-Садуси аль-Басри [4], упомянут ранее во «Введении» 6/70.
6 — (Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Зиммани) аль-Басри [4], упомянут ранее в «Книге поста» 38/2746.
[Замечание]: его слово «аз-Зиммани» — с кясрой на «за» и усилением «мим», в конце «нун»; относится к Зимман ибн Малик ибн Са‘б ибн Али, из племени бану Бакр ибн Ваиль, ветвь от Раби‘а, как сказано в «аль-Лубаб».
7 — (Абдуллах ибн ‘Утба) ибн Мас‘уд, племянник Абдуллаха ибн Мас‘уда, упомянут недавно. А «Абдуллах ибн Мас‘уд» упомянут перед ним.
Хадис передан согласно обоим [аль-Бухари и Муслиму], и его разъяснение, а также рассмотрение двух связанных с ним вопросов уже приводилось, хвала Аллаху.
«Я хочу лишь исправить, насколько это в моих силах. Мой успех зависит только от Аллаха. На Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(6) — Глава о суре «ат-Тавба», «аль-Анфаль» и «аль-Хашр»
С непрерывным иснадом, восходящим к автору — да будет милостив к нему Аллах — в начале книги, он сказал:
[7519] (3031) — (Рассказал мне Абдуллах ибн Мути‘, рассказал нам Хушайм, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, он сказал: я сказал Ибн Аббасу: «Сура ат-Тавба». Он сказал: «Ат-Тавба?»
Он сказал: «Нет, это сура-обличительница. Она продолжала ниспосылаться: «и из них», «и из них» — до тех пор, пока они не подумали, что не останется из нас никого, кроме как будет он упомянут в ней». Он сказал: я сказал: «Сура аль-Анфаль». Он сказал: «Это сура Бадра». Он сказал: я сказал: «А аль-Хашр?» Он сказал: «Она ниспослана о бану ан-Надир»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Абдуллах ибн Мути‘) ибн Рашид аль-Бакри, Абу Мухаммад ан-Найсабури, проживавший в Багдаде [10], упомянут ранее в «Книге веры» 46/296.
2 — (Хушайм) ибн Башир аль-Васити, из числа старших [7], упомянут ранее во «Введении» 3/9.
3 — (Абу Бишр) ибн Абу Вахшийя Джа‘фар ибн Ийас аль-Васити, басриец по происхождению [5], упомянут ранее в «Книге очищения» 9/578.
Остальные двое упомянуты недавно.
Разъяснение хадиса:
(От Са‘ида ибн Джубайра) — он сказал: (я сказал Ибн Аббасу) — да будет доволен ими обоими Аллах — (сура ат-Тавба) — здесь подразумевается вопрос; то есть: это ли сура ат-Тавба? Или: что она такое? Или: как она была ниспослана? Или: почему она была ниспослана? Так же подразумевается и в последующем. (Он сказал) Ибн Аббас: (ат-Тавба?) — это вопрос удивления и отрицания, на что указывает его слово «она обличительница»; и в риваяте аль-Исмаили с другого пути от Хушайма встречается: «сура ат-Тавба» — он сказал: «нет, сура-обличительница». (Он сказал) Ибн Аббас: (нет, она обличительница) — то есть: ей подобает называться сурой-обличительницей, потому что она разоблачила тайны лицемеров, как указано в его словах «она продолжала ниспосылаться…» и так далее; то есть: ей подобает называться обличительницей, потому что то, что она содержит из их разоблачений, больше того, что она содержит из разъяснения покаяния. А тот, кто назвал её «Покаяние», сделал это потому, что в ней упомянуто покаяние Ка‘ба ибн Малика и двух его товарищей — да будет доволен ими Аллах.
Он сказал: (она продолжала ниспосылаться) — то есть её аяты, (и из них, и из них) — то есть подобно словам: «И из них те, кто заключил договор с Аллахом» [ат-Тавба: 75], «И из них те, кто злословит о тебе из-за милостынь» [ат-Тавба: 58], «И из них те, кто причиняет обиду Пророку» [ат-Тавба: 61], (до тех пор, пока они не подумали) — то есть люди, которые находились в живых при ниспослании этой суры, (что) (частица «ان» облегчённая от усиленной, изначально «анна-ху», и местоимение указывает на дело/обстоятельство), (не останется из нас никто, кроме как будет он упомянут) — в форме страдательного залога, (в ней). А в риваяте аль-Бухари: «до тех пор, пока они не подумали, что она не оставила никого из них без того, чтобы он был в ней упомянут». Сказано в «аль-Фатх»: его слово «не оставила» — в риваяте аль-Кушмихани: «не…»