Хадис № 33

[32] (аль-Мисси́сый) — с касрой над «мим» и удвоенным «сад» без точек — нисба к Массисе, городу в Шаме. (аль-Ифрики́й) — с касрой над «хамзой» и «ра», между ними покоящаяся «фа» — нисба к Ифрикии, а это обширные земли напротив Андалусии. Его слово («он делал свою правую руку для своей еды и питья») — то есть он использовал свою правую руку для них обоих. (и своей одежды) — то есть для надевания своей одежды или для взятия её. (а свою левую он делал для того, что помимо этого) — упомянутого из еды, питья и одежды. Ан-Навави сказал: это устойчивое правило в шариате — то, что относится к разряду почитания и оказания чести, как надевание рубахи, шаровар, кожаных носков, вход в мечеть, использование сивака, наведение сурьмы, стрижка ногтей, подрезание усов, расчёсывание волос, выщипывание волос под мышками, бритьё головы, произнесение таслима в конце молитвы, омовение органов при очищении, выход из отхожего места, еда, питьё, рукопожатие, целование Чёрного камня и тому подобное, а также всё, что имеет тот же смысл, — во всём этом желательно начинать с правой стороны. Что же касается противоположного — как вход в отхожее место, выход из мечети, сморкание, подмывание, снятие рубахи, шаровар, кожаных носков и тому подобное — то в этом желательно начинать с левой стороны. И всё это — ради почёта правой стороны и её превосходства. [33] (для своего отхожего места) — то есть для своего подмывания. (и того, что было из скверны) — то есть из нечистоты. Аль-Мунзири сказал: Ибрахим не слышал от Аиши (да будет доволен ею Аллах), поэтому это иснад с разрывом. Он привёл этот хадис через ад-Асвада от Аиши с тем же смыслом, а также привёл его в книге об одежде через Масрука от Аиши, и с этой же стороны его привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. На этом заканчиваются слова аль-Мунзири.