Сказал Хафиз в «Фатх аль-Бари»: передатчики расходятся во мнении относительно места омовения (غسلة) для удаления грязи (التَّتْرِيبِ). По пути Хишама ибн Хасана от него передавали несколько женщин, и это является наиболее распространённой риваятой от Ибн Сирина. Однако по пути Кутады от Ибн Сирина передавал Саид ибн Башир, и это тоже считается одной из первых риваят. Даракутни приводит этот хадис, а Абан сообщает от Кутады о седьмой женщине. У шафиитов от Суфьяна, от Айюба, от Ибн Сирина передаётся либо первая, либо одна из них. В риваяте Судди от Баззара — одна из них, так же как и в риваяте Хишама ибн Урувы от Абу Зинада. Путь объединения этих риваятов состоит в том, что можно сказать: одна из них — неопределённая (مبهمة), а первая и седьмая — определённые. Если же они встречаются в одном и том же сообщении, то это даёт выбор, что требует толкования общего (المطلق) через ограниченное (المقيد) и предпочтения одного из них, поскольку в нём есть добавление к определённой риваяте, даже если она была ближе к передатчику. Риваята того, кто уточнил и не сомневался, предпочтительнее, чем риваята того, кто был неясен или сомневался. Следовательно, остаётся рассматривать предпочтение между риваятой «первых» и риваятой «седьмой». Риваята «первых» предпочтительнее с точки зрения количества и сохранности, а также по смыслу, поскольку порядок последнего требует повторного омовения для очистки.
Сказал Мунзири, и этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи, а также Тирмизи, в котором говорится о первых или других с грязью. Если в них залезла кошка, то омовение совершается один раз. Тирмизи сказал, что это хадис хасан сахих. (И так) — то есть с добавлением слова «первых» (أولاهن) в отношении грязи.
[73] (От Мухаммада) — это Ибн Сирин (по смыслу), то есть по смыслу первого хадиса. (И не поднимали его) — то есть не поднимали хадис Хаммад ибн Зайд и аль-Муаттмар от Айюба до Пророка ﷺ, а оставили его на уровне Абу Хурайры. (И добавил) — Айюб в своей риваяте, которую передавали от него аль-Муаттмар и Хаммад: «Если кошка залезла, омовение совершается один раз». Тирмизи сказал в своём «Джами», что этот хадис передавался и без слов «Если кошка залезла, омовение совершается один раз» от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, но в нём не упоминалось это условие.
И сказал Мунзири и аль-Байхаки, что некоторые передатчики включали этот хадис в свои сообщения от Пророка ﷺ и ошибались в этом. Правильное мнение — что в случае с собакой хадис является мурсал (поднятым), а в случае с кошкой — мукфуф (оставленным на уровне сподвижника).
И сказал аз-Зайлаи в «ат-Танких» и объяснил причину, что Мусаддад передал его от аль-Муаттмара, но оставил хадис на уровне сподвижника. Передал его от него Абу Дауд.
Сказал об Имаме и кратко: что существует разногласие в поднятии хадиса, и Тирмизи в подтверждении его достоверности опирался на справедливость передатчиков у себя и не обращал внимания на оставление хадиса другими.
И Аллах знает лучше.