HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Описание омовения Пророка ﷺ

Хадис № 134

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وَذَكَرَ وُضُوءَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ»، قَالَ: وَقَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ»، قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: يَقُولُهَا: أَبُو أُمَامَةَ، قَالَ قُتَيْبَةُ: قَالَ حَمَّادٌ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ - يَعْنِي قِصَّةَ الْأُذُنَيْنِ - قَالَ قُتَيْبَةُ: عَنْ سِنَانٍ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهُوَ ابْنُ رَبِيعَةَ كُنْيَتُهُ أَبُو رَبِيعَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص45
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص94
Нам передал Сулейман ибн Харб: нам передал Хаммад. — А также нам передали Мусаддад и Кутайба от Хаммада ибн Зайда, от Синана ибн Рабиа, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы. Он упомянул малое омовение Пророка ﷺ и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обтирал уголки глаз». Он сказал: и он сказал: «Уши — часть головы». Сулейман ибн Харб сказал: это говорит Абу Умама. Кутайба передал: Хаммад сказал: «Не знаю, это слова Пророка ﷺ или слова Абу Умамы», — имея в виду рассказ об ушах. Кутайба сказал: «от Синана Абу Рабиа». Абу Дауд сказал: «Он — Ибн Рабиа, его прозвище — Абу Рабиа».
т. 1 с. 33

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 154
فِي الْقَامُوسِ مُوقُ الْعَيْنِ مَجْرَى الدَّمْعِ مِنْهَا أَوْ مُقَدَّمُهَا أَوْ مُؤَخَّرُهَا انْتَهَى وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ أَنَّ الْمُوقَ وَالْمَاقَ مُؤَخَّرُ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الْأَنْفَ انْتَهَى قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ الْمَاقُ طَرْفُ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الْأَنْفَ وَالْأُذُنَ وَاللُّغَةُ الْمَشْهُورَةُ مُوقٌ قَالَ الطِّيبِيُّ إِنَّمَا مَسَحَهُمَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ مُبَالَغَةً فِي الْإِسْبَاغِ لِأَنَّ الْعَيْنَ قَلَّمَا تَخْلُوُ مِنْ كُحْلٍ وَغَيْرِهِ أَوْ رَمَصٍ فَيَسِيلُ فَيَنْعَقِدُ عَلَى طَرْفِ الْعَيْنِ (قَالَ) شَهْرٌ (وَقَالَ) أَيْ أَبُو أُمَامَةَ (الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ) يَعْنِي يَجُوزُ مَسْحُ الْأُذُنَيْنِ مَعَ مَسْحِ الرَّأْسِ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَةَ ﵃ كَذَا فِي الْمَفَاتِيحِ حَاشِيَةِ الْمَصَابِيحِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ وَبِهِ يقول سفيان الثوري وبن الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ماأقبل من الأذنين فمن الوجه وماأدبر فَمِنَ الرَّأْسِ وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ وَجْهِهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ انْتَهَى (يَقُولُهَا) أَيْ هَذِهِ الْجُمْلَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ (أَبُو أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيُّ أَيْ قَائِلُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ أَبُو أُمَامَةَ وَمَا هِيَ مِنْ قول النبي قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ وَكَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ يَرْوِيهِ عَنْ حَمَّادٍ وَيَقُولُ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ بَدَّلَ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي أُمَامَةَ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ بَدَّلَ أَوْ كَلِمَةٌ قَالَهَا سُلَيْمَانُ أَيْ أَخْطَأَ [١٣٤] (يَعْنِي قِصَّةَ الْأُذُنَيْنِ) الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ مِنَ الْمُؤَلِّفِ وَقَدْ كَانَ فِي قَوْلِ حَمَّادٍ إِبْهَامٌ فَأَرْجَعَ الضَّمِيرَ الْمَرْفُوعَ فِي قَوْلِ حَمَّادٍ لَا أَدْرِي هُوَ إِلَى قَوْلِهِ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ (قَالَ قُتَيْبَةُ) فِي رِوَايَتِهِ (عَنْ سِنَانٍ أَبِي رَبِيعَةَ) وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ سِنَانُ بن ربيعة (وهو) أي سنان (بن رَبِيعَةَ كُنْيَتُهُ أَبُو رَبِيعَةَ) فَلَا يَتَوَهَّمُ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ قُتَيْبَةَ أَخْطَأَ فِيهِ لِأَنَّ كُنْيَةَ سِنَانٍ أَبُو رَبِيعَةَ وَاسْمُ وَالِدِهِ رَبِيعَةُ فَاتَّفَقَ الْقَوْلَانِ وَاعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ رَوَاهُ ثَمَانِيَةُ أَنْفُسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ الْأَوَّلُ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ رَوَاهُ أَبُو داود والترمذي وبن مَاجَهْ وَالْقَزْوِينِيُّ وَقَدْ بَيَّنْتُ أَنَّهُ مُدْرَجٌ فِي كِتَابِي تَقْرِيبِ الْمَنْهَجِ بِتَرْتِيبِ الْمُدْرَجِ فِي ذَلِكَ الثَّانِي حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَوَّاهُ المنذري وبن دَقِيقِ الْعِيدِ وَقَدْ بَيَّنْتُ أَيْضًا أَنَّهُ مُدْرَجٌ الثالث حديث بن عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِاضْطِرَابِ وَقَالَ إنه وهم والصواب رواية بن جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مرسلا الرابع حديث أبي هريرة رواه بن مَاجَهْ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ الْخَامِسُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ وَصَوَّبَ الْوَقْفُ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ أيضا السادس حديث بن عُمَرَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَعَلَّهُ أَيْضًا السَّابِعُ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ وَقَدْ كَذَّبَهُ أَحْمَدُ الثَّامِنُ حَدِيثُ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْحَكِيمِ عَنْ أَنَسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ فِي التَّلْخِيصِ
В словаре термин «мук» (موق) означает место выхода слез из глаза, либо его переднюю часть, либо заднюю. Завершено. Аз-Зухри сказал: все лингвисты единодушны, что «мук» и «мак» (موق وماق) — это задняя часть глаза, прилегающая к носу. Завершено. Ат-Турбашти отметил, что «мак» — это край глаза, который примыкает к носу и уху, а распространённое в языке слово — «мук». Ат-Тайиби пояснил, что протирание этих частей (глаза и уха) предписано по желанию, с целью тщательного выполнения омовения, поскольку глаз редко бывает без кохля или другого загрязнения, либо без слёз, которые стекают и собираются на краю глаза (он сказал) «шахр» (месяц), и сказал, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) имел в виду, что разрешается протирать уши вместе с головой одной водой, что является мнением Маликитов, Ахмада и Абу Ханифы ﷺ. Так указано в «Аль-Мафатих» в комментарии к «Аль-Масабих». Ат-Тирмизи сказал, что большинство учёных из сподвижников Пророка ﷺ и последующих придерживались мнения, что уши считаются частью головы, и с этим согласны Суфьян ат-Тури, ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Некоторые учёные разделяют: передняя часть уха относится к лицу, а задняя — к голове. Исхак предпочитал протирать переднюю часть уха вместе с лицом, а заднюю — вместе с головой. Завершено (этим он имел в виду фразу «уши — часть головы», сказанную Абу Умамой аль-Бахили, который произнёс эту фразу, но она не принадлежит Пророку ﷺ). Аль-Байхаки в «Аль-Маарифе» передаёт, что Сулейман ибн Харб рассказывал это от Хаммада и говорил, что выражение «уши — часть головы» — это высказывание Абу Умамы, и кто скажет иначе, тот изменил текст. Аль-Даркутни в своих «Сунанах» приводит слова Сулеймана ибн Харба, что «уши — часть головы» — это мнение Абу Умамы, и кто скажет иначе, тот исказил или ошибся. [134] (имеется в виду история с ушами) Очевидно, что это толкование принадлежит автору, поскольку в словах Хаммада было неясное место, и он вернул местоимение в его высказывании «не знаю», к утверждению «уши — часть головы» (Кутейба сказал в своей риваяте от Синана Абу Рабии), и Сулейман ибн Харб и Мусаддад подтверждают, что Синан ибн Рабия (кличка Абу Рабия) — это один и тот же человек, поэтому не следует думать, что Кутейба ошибся, так как кличка и имя совпадают. Знай, что хадис «уши — часть головы» передали восемь сподвижников. Хафиз в «Ат-Талхисе» сказал: первый — хадис Абу Умамы, переданный Абу Даудом, ат-Тирмизи, ибн Маджахом и аль-Казвини, и я показал, что он включён в мою книгу «Такриб аль-Манхадж» в разделе включённых хадисов. Второй — хадис Абдуллы ибн Зейда, подтверждённый аль-Мунзири и ибн Дакык аль-Ид, и я также показал, что он включён. Третий — хадис ибн Аббаса, переданный аль-Баззаром и прокомментированный аль-Даркутни с указанием на противоречия. Он сказал, что это заблуждение. Правильным является передача ибн Джурейджа от Сулеймана ибн Мусы.