Хадис № 198

Цепочка передатчиков

فَانْتَدَبَ

نَدَبَ (наддаба) — это слово связано с понятием «следа раны» или «отметины от удара». В хадисе о Моисее (мир ему) говорится, что на камне было шесть или семь отметин от ударов. نَدَبَ с движением означает след раны, который не поднялся над кожей, и поэтому его сравнивают с отметиной от удара по камню. В другом хадисе Муджахид объясняет, что отметины на лицах людей от молитвы — это не نَدَب (следы ран), а пожелтение лица и проявление смирения. Выражение «انتدب الله لمن يخرج في سبيله» означает, что Аллах призвал того, кто выходит на Его путь, к прощению. Говорят: «نادبته فانتدب» — я позвал его, и он откликнулся. Слово نَدَبَة (надба) обычно означает похоронную плачущую женщину, которая восхваляет умершего, упоминая его лучшие качества и дела. В хадисе говорится, что все نادبة (плачущие) лживы, кроме نادبة Саада — плачущей Саада. Также نَدَبَ связано с термином «مندوب» — лошадь, которая ставится в залог на скачках. Говорят, что она получила своё название либо от отметин на теле, либо от следов ран. Таким образом, نَدَبَ (наддаба) и производные от него слова связаны с понятиями следов ран, призыва, отклика, а также с похоронными плачами и лошадьми, используемыми в состязаниях.

نَذِرُوا

نَذَر (наджр) — предупреждать, извещать о надвигающейся опасности. В хадисах описывается, что когда кто-то выступал с речью, его глаза краснели, голос становился громче, и гнев усиливался, словно он был предвестником армии, говорящим: «Доброе утро и добрый вечер вам». «المنذر» (аль-мунзир) — это тот, кто предупреждает народ о том, что может их настигнуть, будь то враг или что-то иное, он также пугает. Корень слова إنذار (инзяр) означает извещение. Говорят: «أنذرتُه» — я предупредил его, то есть сообщил ему, и я — منذر (мунзир) и نذير (надзир) — учитель, пугающий и предостерегающий. Также نذر (надр) означает добровольное обещание, сделанное самому себе, например, в поклонении или милостыне. В хадисах неоднократно упоминается запрет на نذر, что служит подтверждением важности этого дела и предупреждением против легкомысленного отношения к нему после того, как оно было принято. Если бы نذر означал запрет на выполнение, то это противоречило бы его сути, так как نذر — это обязательство, и отказ от него считался бы грехом. Смысл хадиса в том, что предупреждали их, что это дело не принесет им пользы в настоящем, не отведет вреда и не изменит предопределение, поэтому сказано: «Не предупреждайте», чтобы не создавать ложных ожиданий или не отвергать предопределение. Если же نذر был сделан, не учитывая этого, то следует выполнить его, так как обязательство остается в силе. В хадисе Ибн Мусаййаба говорится, что Умар и Усман постановили в отношении милоты (пожертвования) половину نذر الموضع (надр аль-муджахада), то есть половину того, что полагается по закону. Жители Хиджаза называют «арш» (плата) نذرом, а жители Ирака — аршом.