Он откладывал омовение до последней части ночи (и иногда совершал омовение в её конце). В этом есть явное доказательство того, что для человека в состоянии джанабы не обязательно немедленно совершать омовение ночью, а ему позволено спать и совершить омовение в конце ночи. (Сказал: «Аллаху акбар») — эта фраза выражает удивление у арабов (في الأمر) — в вопросах шариата или в данном случае (سعة) с открытой синной означает простор. Смысл в том, что Аллах ﵎ предоставил простор в омовении, позволяя совершать его в любое время ночи, не ограничивая обязательством немедленного омовения. (И иногда он совершал молитву витр в конце ночи). Шесть имамов передали от Аиши رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ совершал витр с начала ночи, в её середине и в конце, и его витр доходил до предрассветного времени. Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа передали от Джабира от Пророка ﷺ: «Кто боится, что не сможет встать в конце ночи, пусть совершит витр, а затем ляжет спать. А кто уверен в том, что встанет в конце ночи, пусть совершит витр в конце ночи, ибо чтение в конце ночи запрещено, и это лучше». Обсуждение этого вопроса находится в книге о молитве витр, если пожелает Всевышний. (Или он понижает голос им) — так в большинстве рукописей, а в некоторых: (أو يخافت به) — и так в ибн Маджа. Аль-Джухари сказал, что «хафата» означает понижение голоса, успокоение. Поэтому говорят о мёртвом, что он «хафата», когда его речь прекращается и он молчит — он тихо умирает внезапно. «Аль-махфа» — это тайна ухода, и «хафат» подобно этому. Далее сказано в «аль-Мисбах»: «Он понижает голос при чтении, если не повышает его» (иногда он читает вслух, иногда тихо). В этом есть доказательство того, что человек свободен в ночной молитве: он может читать вслух или шепотом. Аль-Мунзири сказал, что ан-Насаи передал это, ограничиваясь первой частью, а ибн Маджа — только последней. Муслим передал в «Сахихе» от Масрука от Аиши رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ совершал витр в начале, середине и конце ночи, и его витр доходил до предрассветного времени. Это кратко передал аль-Бухари, а также передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[227] (От Абдуллы ибн Нуджай) с уменьшительной формой: «Не входят ангелы в дом, в котором есть изображение, собака или человек в состоянии джанабы», сказал...