Учёные знают, что речь идёт о воде, которая выделяется струёй, и предпочитают совершать омовение (гусль) из предосторожности. Они не расходятся во мнении, что если человек не видел воду, но видел во сне, что он выделил семя, то омовение не обязательно для него.
Завершился его рассказ.
Я говорю, что мнение первых учёных, согласно которому простое видение влаги во сне является основанием для омовения, является более точным с учётом хадиса из этой главы и хадиса Умм Салама, который передали шейханы с формулировкой «если она увидела воду», а также хадиса Хавлы бинт Хаким с формулировкой «не обязано ей омовение, пока она не выделит». Эти хадисы указывают на то, что учитывается само наличие семени, независимо от того, сопровождается ли оно струёй и желанием, или нет. Это и есть истина, и Аллах знает лучше.
(Сказала Умм Сулим) — она мать Анаса, слуги Посланника ﷺ, известна по своему куну, и в её имени есть разногласия. (عليها غسل) — с вопросительной альфой, где «عليها» — сказуемое, а «غسل» — подлежащее, стоящее в конце. (إنما النساء شقائق الرجال) — это предложение является вводным и содержит причину.
Ибн аль-Асир сказал, что это значит «их подобия и равные», словно они были отрезаны от них. Поскольку Хауа была создана из Адама ﵊, а «шакык» (شقّيق) мужчины — его брат по отцу и матери, то поскольку часть происхождения женщины от мужчины, омовение обязательно для женщины при виде влаги после сна, как и для мужчины.
Аль-Хаттаби отметил, что здесь из фихха подтверждается аналогия и приравнивание решения подобного к подобному, ибо обращение, если оно выражено в мужском роде, распространяется на женщин, кроме тех случаев, где имеются доказательства исключения.
Завершено.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ат-Тирмизи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи указал, что его передатчик — Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари — слаб по мнению Яхьи ибн Саида из-за его памяти.
6 - (Глава: Женщина видит то же, что и мужчина при семяизвержении и влаге)
(Видит мужчина) — каково её решение? Эта глава поставлена для женщины, чтобы ответить тем, кто запрещает женщине то, что разрешено мужчине, как передавал ибн аль-Мунзир и другие от Ибрахима ан-Накъи.
Ан-Навави в «Шарх аль-Мухаджжаб» отверг его достоверность, но передал его ибн Аби Шейба с хорошим иснадом, как сказал Хафиз.
(Воистину, Аллах не стыдится истины) — ан-Навави сказал, что арабские учёные говорят, что «стыдиться» может быть с двумя или одной буквой «йа» в настоящем времени.
Хафиз в «Фатх аль-Бари» пояснил, что здесь стыд — в лингвистическом смысле, а не в шариатском, ибо стыд в шариате — благо, а лингвистический стыд — изменение и ослабление, что невозможно в отношении Аллаха, поэтому здесь понимается, что Аллах не приказывает стыдиться истины или не запрещает её упоминать.
Завершено.
(Видишь ли) — то есть скажи мне, (что видит мужчина) из семени после пробуждения (если он обнаружил воду), то есть семя после пробуждения. (Я сказал: «Фу тебе!») — ан-Навави объяснил, что это выражение пренебрежения к ней и тому, что она сказала, и это слово употребляется для выражения презрения, отвращения и отрицания.
Аль-Баджи сказал, что здесь имеется в виду отрицание.
Корень «уф» связан с отталкиванием ногтей.
В «Уф» есть десять вариантов произношения: «уфф» с даммой на хамзе и трёх гласных на фа без танвина и с танвином — шесть, седьмой — «иф» с касрой на хамзе и фатхой на фа, восьмой — «уф» по образцу «кул», девятый — «уфи» с даммой на хамзе и я, десятый — «уффах» с даммой на хамзе и ха. Эти варианты известны, их перечислил ибн аль-Анбари и многие учёные, и доказательства их известны.
(И видишь ли ты это) с касрой на каф — женщина. Аль-Куртуби сказал, что это отрицание Аиши и Умм Салама по отношению к Умм Сулим ﷺ в вопросе семяизвержения у женщин, что указывает на редкость его у женщин.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что это доказательство того, что не все женщины испытывают семяизвержение, иначе Аиша и Умм Салама не отрицали бы этого.
Он сказал, что у некоторых мужчин может не быть семяизвержения, но у женщин это встречается чаще и сильнее.
(Сказал: «Пусть правая твоя рука иссохнет») — ан-Навави отметил, что по этому поводу существует много разногласий среди предшественников и последователей из всех групп, но наиболее правильное и сильное мнение, на котором сходятся исследователи, состоит в том, что это слово изначально означало «ты беден», но арабы привыкли употреблять его в переносном смысле, поэтому говорят: «Пусть иссохнут твои руки», «Пусть Аллах убьёт его», «Пусть у него не будет ни отца, ни матери», «Пусть его мать овдовела» и тому подобное — это выражения, которые говорят при отрицании чего-либо, отстранении от него, порицании, восхвалении или поощрении.
То есть Умм Сулим сделала то, что должна была сделать, спросив о религии, и не заслужила порицания, а ты заслужила порицание за своё отрицание этого.
(И откуда сомнение) с касрой на шин и сукун на ба, а второй вариант с фатхой — означает, что ребёнок происходит от воды мужчины и женщины, и кто из них преобладает, тот и является похожим на него. Если у женщины есть семя, то его выделение и выход из неё возможны.
(И так передал) — то есть по пути Урвы от Аиши (да будет доволен ею Аллах) (и согласился аз-Зухри).