HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мнение о омовении только при наступлении нечистоты

Хадис № 305

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةِ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ «فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَنْتَظِرَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، فَإِنْ رَأَتْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص92
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но есть прерываниеرجاله ثقات لكن فيه انقطاعسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص225
Умма Хабиба, дочь Джахша, имела кровотечение. Пророк ﷺ повелел ей ждать дни её чистоты, затем совершить омовение и молиться. Если она увидит что-то из этого (кровотечение), пусть совершит малое омовение и помолится.
т. 1 с. 82

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж4Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 341
انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْحَيْضِ وَمَرَّةً فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ وَهَذَا قَوْلٌ تَفَرَّدَ بِهِ قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَا يَظْهَرُ تَوْجِيهُهُ وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ قَالَ ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ([٣٠٤] بَاب مَنْ قَالَ تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ بَعْدَ أَنْ تَغْتَسِلَ مَرَّةً وَاحِدَةً عِنْدَ الطُّهْرِ) (فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي) هَذَا هُوَ مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ شَرْحِهِ (وَرُوِيَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ إِلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ الْعَلَاءَ وَشُعْبَةَ كِلَاهُمَا رَوَيَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَاكِمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مَرْفُوعًا لَكِنْ قَوْلُهُ تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ هُوَ مَرْفُوعٌ فِي رِوَايَةِ الْعَلَاءِ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ فَهُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ ١٧ - (بَاب مَنْ لَمْ يَذْكُرِ الْوُضُوءَ لِلْمُسْتَحَاضَةِ) [٣٠٥] (إِلَّا عِنْدَ الْحَدَثِ) غَيْرَ جَرَيَانِ الدَّمِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَوْ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ بَلْ لَهَا أَنْ تُصَلِّيَ مَا شَاءَتْ وَمَتَى شاءت ما لم يحدث حَدَثًا غَيْرَ جَرَيَانِ الدَّمِ
Окончание срока менструации и один раз в дни менструации — это мнение, которое придерживался Касим ибн Мухаммад, однако его толкование не представляется ясным, и я не знаю, откуда он это сказал. Аллах знает лучше. (Глава 304. О том, кто сказал, что омовение совершается для каждой молитвы после того, как один раз совершается большой омовение при чистоте) «Если наступит следующий раз, то омойся и молись» — это место перевода, но в нем нет слов «для каждой молитвы». Этот хадис уже был приведен с разъяснением. Он также передан с построением на неизвестного (передатчика) от Аля ибн аль-Мусаййаб и других. Суть в том, что Аля и Шуъба оба передали этот хадис от аль-Хакима от Абу Джафара, переданный марифу (повышенного уровня). Однако слова «омовение для каждой молитвы» являются марифом в передаче Аля, а в передаче Шуъбы это мнение Абу Джафара Мухаммада ибн Али, которое является моукфом (прекращенным на сподвижнике). (Глава 17. О том, кто не упомянул омовение для женщины с истечением крови) (Кроме при наступлении события) — если кровь не течет, то не обязательно совершать омовение для каждой молитвы или для времени каждой молитвы. Ей разрешается молиться, когда захочет и сколько захочет, если не наступило событие, кроме кровотечения.