- رَاحَ
- Слово رَوَحَ (раваха) связано с корнем روح (рух), который часто встречается в хадисах и Коране и имеет множество значений. В основном под روحом понимается то, что оживляет тело и дает жизнь. Также это слово применяется к Корану, откровению, милости и ангелу Джибрилюлю, о котором сказано: «Дух верный и дух святой». Слово روح может быть мужского и женского рода.
В хадисах говорится, что люди любят друг друга благодаря поминанию Аллаха и Его духу, что дает им жизнь и руководство. Некоторые толкуют это как указание на пророчество или сам Коран.
В одном из хадисов ангелы названы «духовными духами» (الرُّوحَانِيُّونَ), что указывает на их тонкие тела, невидимые для глаз. Слово может писаться с даммой или фатхой на букве ر, что меняет его значение.
В хадисе Зимада говорится, что он лечит от духов, имея в виду джиннов, которые названы духами из-за своей невидимости.
В хадисе сказано, что тот, кто убил человека, заключившего договор о мире, не почувствует запаха рая, то есть не войдет в него. Глаголы رَاحَ (раах), يَرِيحُ (яриху) и أَرَاحَ (арааха) используются для обозначения нахождения запаха или отдыха.
В хадисах упоминаются «духи победы» — множественное от слова «ريح» (ветер), так как изначально в слове была واو, и оно может собираться как أَرْيَاح или رِيَاح. Слово «ريح» также означает победу и государство.
В хадисе Аиши говорится, что люди жили на возвышенности и приходили на пятничную молитву с духом (وَسَخّ), и когда дунул ветер, их духи проявлялись, причиняя неудобства, поэтому им было приказано совершать омовение. Здесь روح с фатхой означает прохладный ветерок, который переносит духи.
В другом хадисе говорится, что когда ветер дует, просят Аллаха сделать его благоприятным, а не наказанием, так как арабы считают, что облака не образуются без разных ветров, которые служат опылением.
В хадисах говорится, что ветер — это милость Аллаха к Своим рабам.
В одном из хадисов мужчина, находящийся при смерти, просит своих детей сжечь его и оставить на день с ветром, то есть днем с сильным ветром, что считается благоприятным.
В хадисах упоминается, что люди делают перерывы в жаркое время, используя веер (مَرْوَحَة) для охлаждения, или возвращаются домой (رَوَاح) для отдыха.
В хадисе Ибн Умара верблюд шел хорошо, и он сказал, что кажется, будто на нем ветка с веером, когда она колышется. Слово مَرْوَحَة с фатхой означает место, куда проникает ветер, а с касрой — веер.
В хадисе Катады говорится, что вода, которая изменила запах, считается пригодной для омовения.
В хадисах говорится, что тот, кто приходит на пятничную молитву в первый час после зухра, словно приближает жертву к молитве, и не желает приходить в последний час дня.
В хадисе о краже овец говорится, что овцы не покидают место, куда они уходят на ночлег (المُرَاح) — с даммой — место, куда животные возвращаются ночью. С фатхой — место, куда люди идут или откуда уходят, например, место утреннего выхода.
В хадисе Умм Заръ говорится, что она получила от Аллаха богатство, так как была местом отдыха для скота.
В хадисе говорится, что Зубайр сказал, что если бы не были установлены границы и обязательства, то они были бы возвращены их владельцам — то есть имамы возвращают их подданным.
В хадисе Укбы говорится, что он вечером возвращал что-то, то есть отдавал обратно.
В хадисе Абу Тальхи говорится, что это богатство принесет пользу и награду, то есть близко к получателю.
В хадисах упоминается мера «رَوْحَة» — количество, равное одному разу отдыха.
В хадисе говорится, что Билал был призван к молитве, чтобы дать отдых от забот сердца, и что занятие молитвой было для него отдыхом, так как он считал другие дела утомительными.
В хадисе Умм Айман говорится, что она была жаждущей в жаркий день, и ей подали воду с неба, после чего она почувствовала облегчение.
В хадисах говорится, что человек, стоящий, может переносить вес с одной ноги на другую, чтобы дать отдых каждой из них.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что он видел человека с ровными ногами и сказал, что было бы лучше, если бы он переносил вес с ноги на ногу.
В хадисе Бакра ибн Абдулла говорится, что человек стоял и переносил вес между лбом и ногами, то есть в молитве.
В хадисах о молитве таравих говорится, что люди отдыхали между двумя таслимами. Таравих — множественное от таравиха, что означает отдых, и является производным от слова راحة.
В поэзии Набиги аль-Джаъди восхваляется сын Зубайра, который после смерти Абу Бакра, Усмана и аль-Фарука почувствовал облегчение и стал щедрым.
Говорят, что «رَجُلٌ أَرْيَحِيٌّ» — щедрый человек, который радуется росе.
В хадисах запрещается, чтобы паломник красил глаза сурьмой с ароматом, чтобы не распространять запах, если его не было. Также есть указание использовать ароматизированную сурьму перед сном.
В хадисе Джафара говорится, что человек получил новую одежду и сказал: «Сложи ее на ладонь» — то есть на первый сгиб.
В хадисе Умара говорится, что он был легок в походе, словно верхом на верблюде, а люди шли пешком. «الأَرْوَحُ» — тот, кто ставит пятки близко и далеко друг от друга.
В хадисе говорится, что Кинана ибн Абд Ялил шел, и его доспехи звенели при движении ног.
В хадисе упоминается просторный сосуд (قدح أَرْوَح) — широкий и плоский.
В хадисе аль-Асвада ибн Язида говорится, что красный верблюд дает облегчение от жары, где «الإراحة» означает смерть и гибель. Слово также передается с ن (нун).
- مُحْتَلِمٍ
- حَلِمَ (халима) — в именах Аллаха, например, «الْحَلِيمُ» (аль-Халим), означает Того, Кто не придаёт значения малейшему непослушанию Своих рабов и не раздражается на них, но установил меру для всего, и всё имеет предел. В хадисе о молитве джамаа говорится: «Пусть мягкими среди вас будут люди с حلم (хильм) и рассудком» — то есть люди с умом и благоразумием. Слово حلم с كسرة (открытым под буквой лям) связано с терпением и осмотрительностью в делах, что является признаком мудрости. В хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он приказал брать с каждого حَالِمٍ (халим) по динару» — имеется в виду джизья. Под حَالِمٍ понимается человек, достигший зрелости и подчиняющийся законам мужчин, независимо от того, имел ли он поллюции или нет. В другом хадисе говорится, что омовение в пятничную молитву обязательно для каждого حَالِمٍ, то есть для каждого взрослого. Сон и сновидения делятся на رؤيا (ру'я) — сны с добрым содержанием, и حلم (хильм) — сны с дурным содержанием. В Коране сказано: «أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ» (смесь снов), и эти два слова могут употребляться взаимозаменяемо. В хадисе сказано: «Кто видит сны, тот обязан связать между двумя прядями ячменя» — то есть тот, кто утверждает, что видел сны, которых не видел. Говорят, حلم с فتحой (открытым под буквой лям) означает видеть сны, а تحلّم — лжесвидетельствовать о снах. Если спросить, почему лжец в сновидениях получает наказание, хотя это всего лишь ложь во сне, ответ таков: истинное сновидение — часть пророчества, а лжец утверждает, что Аллах показал ему то, что Он не показывал, и приписывает себе часть пророчества, которой не имеет. Лжец по отношению к Аллаху — это большая ложь, чем ложь на людей или на самого себя. В хадисе Умара говорится, что запретил убивать кролика, называя его حُلَّامًا (хуллам) — это козлёнок. Также حَلَمَة (халама) — это крупный обезьяна, множественное число حَلَم. В хадисах упоминается, что нельзя снимать حَلَمَة с животного. В хадисе Хузаймы говорится, что «بَضَّتِ الْحَلَمَةُ» — то есть у животного начала выделяться молоко, а حَلَمَة — это сосок. Также حَلَمَة может означать растение, растущее на равнине. В хадисе Макхула говорится: «В حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ (в соске женщины) четверть дии» — то есть четверть компенсации за ущерб.