HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если имам задерживает молитву

Хадис № 433

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ الْمَعْنَى، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَبِي أُبَيٍّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُهَا فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُصَلِّي مَعَهُمْ؟، قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ» - وَقَالَ سُفْيَانُ: إِنْ أَدْرَكْتُهَا مَعَهُمْ أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ - قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص128
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен благодаря другим путям, кроме слов: «Если хочешь»صحيح لغيره دون قوله: "إن شئت"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص323
Нам передал Мухаммад ибн Кудама ибн Аян, нам передал Джарир от Мансура, от Хиляля ибн Ясафа, от Абу аль-Мусанны, от сына сестры Убады ибн ас-Самита, от Убады ибн ас-Самита. Другой путь: и нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Ваки‘ от Суфьяна — по смыслу, — от Мансура, от Хиляля ибн Ясафа, от Абу аль-Мусанны аль-Химси, от Абу Убайя, сына жены Убады ибн ас-Самита, от Убады ибн ас-Самита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После меня над вами будут правители, которых разные дела отвлекут от молитвы в её время, так что время её выйдет. Совершайте же молитву в её время». Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха, а мне совершать молитву с ними?» Он ответил: «Да, если хочешь». А Суфьян передал иначе: «Если я застану её с ними, совершать ли мне молитву с ними?» Он ответил: «Да, если хочешь»
т. 1 с. 118

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 72
[٤٣٣] (عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو الْمُثَنَّى اسْمُهُ ضَمْضَمٌ الْأُمْلُوكِيُّ الْحِمْصِيُّ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ مِنَ الرَّابِعَةِ انْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَةِ أَبُو الْمُثَنَّى الْحِمْصِيُّ اسْمُهُ ضَمْضَمُ الْأُمْلُوكِيُّ الْحِمْصِيُّ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ مِنَ الرَّابِعَةِ انْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَةِ أَبُو المثني الحمصي اسمه ضمضم الأملوكي عن بن حزام وعنه هلال بن يساف وثقه بن حِبَّانَ انْتَهَى وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَبُو الْمُثَنَّى الجهمي هو غلط (عن بن أخت عبادة) الصحيح أنه بن امْرَأَتِهِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ (الْأَنْبَارِيُّ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَبِنُونٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ مَدِينَةٌ قُرْبُ بَلْخٍ (وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ) قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ هو الثوري وقد رواه بن ماجه من طريق سفيان بن عُيَيْنَةَ فَرَوَاهُ السُّفْيَانَانِ عَنْ مَنْصُورٍ (عَنْ أَبِي أُبَيٍّ) أَبُو أُبَيٍّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ وَأُمُّهُ امْرَأَةُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَاسْمُهَا أُمُّ حِرَامِ وَيُعْرَفُ أَبُو أُبَيٍّ هَذَا بِابْنِ أُمِّ حَرَامِ وَبِابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ وَقَالَ الحافظ في التقريب أبو أبي بن أُمِّ حَرَامِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وقيل بن كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ صَحَابِيٌّ نَزَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ لَعَلَّهُ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِهَا وزعم بن حِبَّانَ أَنَّ اسْمَهُ شَمْعُونَ (إِنَّهَا) الضَّمِيرُ لِلْقِصَّةِ (يَشْغَلُهُمْ) بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ وَبِفَتْحِهِمَا وَفَتْحِ الْغَيْنِ وَبِضَمِّهَا وكسر الغين (أشياء) أي أمور (لِوَقْتِهَا) أَيْ لِوَقْتِهَا الْمُخْتَارِ (حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُهَا) أَيْ وَيَدْخُلُ وَقْتُ الْكَرَاهَةِ (فَصَلُّوا) أَيْ أَنْتُمْ (الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا) أَيْ وَلَوْ مُنْفَرِدِينَ لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ وَمَفْسَدَةٌ (أُصَلِّي) بِحَذْفِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ (مَعَهُمْ) أَيْ إِذَا أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ (قَالَ نَعَمْ) لِأَنَّهَا زِيَادَةٌ وَدَفْعُ شَرٍّ (إِنْ شِئْتَ) هُوَ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ معهم قال المنذري والحديث أخرجه بن ماجه
[433] («от Абу аль-Мусанны») хафиз в «ат-Такрибе» говорит: Абу аль-Мусанна — его имя Дамдам аль-Амлюки аль-Химси, признан заслуживающим доверия аль-Иджли, из четвёртого поколения передатчиков. Конец цитаты. В «аль-Хуляса» сказано: Абу аль-Мусанна аль-Химси — его имя Дамдам аль-Амлюки аль-Химси, признан заслуживающим доверия аль-Иджли, из четвёртого поколения. Конец цитаты. В «аль-Хуляса» также сказано: Абу аль-Мусанна аль-Химси — его имя Дамдам аль-Амлюки, передаёт от Ибн Хизама, а от него передаёт Хиляль ибн Йисаф; признан заслуживающим доверия Ибн Хиббаном. Конец цитаты. В некоторых списках (нусах) значится «Абу аль-Мусанна аль-Джухами» — это ошибка. («от сына сестры Убады») — правильно, что он сын его жены, как это указано во второй риваяте. («аль-Анбари») — с фатхой в начале, затем нун, затем ба — это город близ Балха. («Ваки от Суфьяна») — шейх Вали ад-Дин сказал: имеется в виду ас-Саури. Ибн Маджа передал этот хадис через путь Суфьяна ибн Уяйны, так что оба Суфьяна передали его от Мансура. («от Абу Убайй») — Абу Убайй, его имя — Абдуллах ибн Амр аль-Ансари, а его мать — жена Убады ибн ас-Самита, и звали её Умм Хирам. Этот Абу Убайй известен как «сын Умм Хирам» и как «сын жены Убады». Хафиз в «ат-Такрибе» сказал: Абу Убайй ибн Умм Хирам, его имя — Абдуллах ибн Амр, а по другой версии — Ибн Кааб аль-Ансари, сподвижник, поселился в Иерусалиме (Байт аль-Макдис), — возможно, он последний из сподвижников, кто умер там. Ибн Хиббан утверждал, что его имя — Шамъун. («это») — местоимение указывает на историю (кыссу). («отвлекает их» — يشغلهم) — читается и с «я», и с «та», причём обе с фатхой и с фатхой «гайн», а также с даммой на первой букве и кясрой на «гайн». («вещи» — أشياء) — то есть дела. («от её времени») — то есть от её избранного (предпочтительного) времени. («пока не пройдёт её время») — то есть и наступит время нежелательности (караха). («то совершайте») — то есть вы (сами). («молитву в её время») — то есть даже поодиночке, но так, чтобы это не приводило к смуте и порче. («совершу ли я молитву» — أصلي) — с опущением вопросительной частицы. («вместе с ними») — то есть если ты застанешь её вместе с ними. («он сказал: да») — потому что это добавление и отвращение зла. («если пожелаешь») — это указывает на желательность (истихбаб) совершения молитвы вместе с ними. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа.