- الْوَسِيلَةَ
- وَسَلَ (васала) — в хадисе об азане говорится: "О Аллах, даруй Мухаммаду الوسيلة". الوسيلة изначально означает средство, посредством которого достигается что-то и к чему приближаются. Множественное число — وسائل. Говорят: "وسل إليه وسيلة" — то есть обратился с просьбой через средство, и "توسل" — прибегать к посредству. В данном хадисе имеется в виду приближение к Аллаху, а также может означать заступничество в День Суда. Также الوسيلة понимается как особое место или степень в раю, как указано в хадисе.
- صَلَّى
- صَلَا (сала) — это слово часто встречается в хадисах в формах صلاة и صلوات, обозначающих особый вид поклонения. В языке أصل (источник) этого слова — دعاء (мольба, призыв), и оно названо по одной из его частей. Также говорится, что أصل слова — تعظيم (возвеличивание). Поклонение, называемое صلاة, получило такое имя из-за содержащегося в нем возвеличивания Господа. В التشهد (признании веры в молитве) говорится: "الصلوات لله" — то есть молитвы, направленные на возвеличивание Аллаха, который достоин их и никто другой. Когда мы говорим: "اللهم صل على محمد" (О Аллах, благослови Мухаммада), это значит: возвеличь его в этом мире, возвышая его имя, проявляя его призыв и сохраняя его шариат, а в загробной жизни — через его заступничество за свою умму, умножая его награду и воздаяние. Также говорится, что смысл этого в том, что Аллах повелел молиться на него, а мы не можем достичь полноты этого обязательства, поэтому оставляем это на Аллаха и говорим: "اللهم صل أنت على محمد", так как Он знает, что ему подобает. В отношении этого дуа есть разногласия: можно ли применять его к кому-либо, кроме Пророка (мир ему и благословение), или нет? Правильное мнение — что оно предназначено только для него и не говорится о других. Аль-Хаттаби сказал, что صلاة в смысле возвеличивания и почитания не применяется к другим, а в смысле мольбы и благословения — может применяться. В хадисах встречается: "اللهم صل على آل أبي أوفى" — то есть помилуй и благослови их. Говорят, что это особое благословение, но оно предпочтительнее для них, и другим не разрешается применять его к кому-либо. В хадисе: "من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة عشرًا" — то есть ангелы молятся и благословляют того, кто молится на Пророка. В другом хадисе: "الصائم إذا أُكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة" — ангелы благословляют постящегося, когда у него едят. В хадисе: "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان صائمًا فليصِل" — то есть пусть молится за прощение и благословение для тех, кто угощает. В хадисе Суды: "يا رسول الله إذا متنا صلى لنا عثمان بن مظعون" — то есть просил прощения за нас. В хадисе Али: "سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر" — مصلي (молящийся) в конном походе — это второй, назван так, потому что его голова находится рядом с صلا первого, и это то, что справа и слева от хвоста. В хадисе говорится: "أُتي بشاة مصلية" — то есть жареная. Говорят: صليت اللحم — значит поджарил его, и он مصلي. Если же сожжёшь его и бросишь в огонь, говорят: صليته بالتشديد, то есть сильно поджарил. Также صليت العصا بالنار — если размягчил и выпрямил палку огнём. В хадисах встречается: "أطيب مضغة صيحانية مصلية" — то есть мясо, высушенное на солнце. В хадисе Умара: "لو شئت لدعوت بصلاء وصناب" — الصلاء (силаа) — это жарение. В хадисе Хузайфы: "رأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار" — то есть согревает его. В хадисе Сакфы: "أنا الذي لا يصطلى بناره" — الاصطلاء — это процесс нагревания огнём, то есть я тот, кто не подвергается его огню (не боится войны). Говорят: فلان لا يصطلى بناره — если он храбрый и неустрашимый. В хадисе говорится: "إن للشيطان مصالي وفخوخ" — المصالي — подобие ловушек, одна из них مصلاة, то есть то, чем дьявол соблазняет людей через мирские украшения и страсти. Говорят: صليت لفلان — если сделал что-то для него с целью навредить. В хадисе Кааба: "إن الله بارك لدواب المجاهدين في صليان أرض الروم كما بارك لها في شعير سورية" — الصليان — известное растение с большой верхушкой, похожей на головку тростника, которое заменяет для их лошадей ячмень. Сирия — это Шам.