HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Преимущество идти пешком на молитву

Хадис № 559

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ بِأَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَأَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، وَلَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ، مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، وَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ أَوْ يُحْدِثْ فِيهِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص166
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (477), Сахих Муслим (649).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص419
Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва человека в группе превышает его молитву в доме его и его молитву на рынке его на двадцать пять степеней. Это потому, что когда кто-то из вас совершит малое омовение, сделав его хорошо, и придёт в мечеть, не желая ничего, кроме молитвы, и не побуждает его к этому ничто, кроме молитвы, то не сделает он ни одного шага, чтобы не была за него поднята степень и не было с него снято прегрешение, — и так до тех пор, пока не войдёт в мечеть. А когда войдёт в мечеть, будет считаться находящимся в молитве, пока молитва удерживает его там. И ангелы молятся (просят прощения) за одного из вас, пока он остаётся на своём месте, где совершил молитву, и говорят: «О Аллах, прости ему! О Аллах, помилуй его! О Аллах, прими его покаяние!» — пока он не причинит там вреда или не совершит там что-либо недозволенное»
т. 1 с. 153

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
يَنْهَزُهُ
نَهَزَ (нахаза) — в хадисе рассказывается, что человек купил у сирот вино, а когда запрет на него был ниспослан, он пришёл к пророку, мир ему, и сообщил об этом, и тот сказал: «Выливай его», а сумма была около десяти тысяч. Слово связано с глаголом ناهَزَ — когда мальчик достигает половой зрелости, то говорят, что он ناهَزَ. Истинное значение — обладать силой. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Я достиг половой зрелости, и النُّهْزَة — это возможность, а انتَهَزْتُها — я воспользовался ею». Также говорят: فلان نُهْزَةُ المختلس — о человеке, который быстро пользуется возможностью. В хадисе Абу Дахдаха: «Он принял истину, когда она стала ясна», то есть принял и поспешил её получить. В хадисе Абу Асвада: «Если его позовут, он воспользуется возможностью». В хадисе Омара: «К нему пришли Джаруд и ибн Сайяр, и они соперничали за эмирство», то есть стремились и боролись за него. В хадисе Абу Хурайры: «Один из вас найдёт свою жену, которая наполнила свой сосуд верблюжьим жиром, пусть поспешит к ней, отрежет и пошлёт соседу, у которого нет жира», то есть поспешит и опередит его. В хадисе говорится, что тот, кто совершил омовение и вышел в мечеть, не пользуется ничем, кроме молитвы, и за это прощаются все грехи, кроме نَهْز — то есть отталкивания. Говорят: نَهَزْتُ الرجل — если толкнул его, и نَهَزَ رأسه — если пошевелил. В хадисе Омара: «Кто придёт к этому дому и не воспользуется им, кроме него самого, тот уйдёт прощённым», то есть кто выйдет в мечеть или на хадж и не намеревается заниматься мирскими делами, кроме молитвы и хаджа. В хадисе говорится, что он نَهَزَ свою верховую лошадь — то есть побудил её идти. В хадисе Ата: «Или источник, который выбрасывает гной», то есть изрыгает его. Говорят: نَهَزَ الرجل — если он вытягивает шею и толкает грудью, чтобы откашляться, а المصدر — боль в груди.