Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص171
Зубайр Али Заи:Согласован (передали и аль-Бухари, и Муслим).
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص428
Пророк ﷺ сказал: «Когда совершается молитва, не приходите к ней бегом, а приходите спокойно. Будьте в состоянии спокойствия. Что успели — совершайте молитву, а что пропустили — догоняйте»
Термин الْبَيْتِ (и молитва в её покое) произносится с даммой на миме, а также открывается и разрывается с открытием даля в слове الكُلِّ — это маленький дом, который находится внутри большого дома, где хранятся драгоценные вещи от обмана. Это означает сокрытие вещи, то есть в её хранилище. Это лучше, чем молитва в её доме, поскольку основание её дела — в сокрытии.
[571] (Не входил туда Ибн Умар, пока не умер) — это известно из сира Ибн Умара ﷺ, что он был строгим в следовании за следами Посланника Аллаха ﷺ.
Передал Ибн Маджа от Абу Джафара, что Ибн Умар, когда слышал хадис от Посланника Аллаха ﷺ, не превышал его и не сокращал. Передал Ахмад с достоверным иснадом от Муджахида, что он путешествовал с Ибн Умаром, и тот отклонился от него, когда его спросили почему, он ответил: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ так поступал, и я поступил так же». Передал аль-Баззар от Ибн Умара, что он приходил к дереву между Меккой и Мединой, отдыхал под ним и рассказывал, что Пророк ﷺ так делал. Также аль-Баззар передал с хорошим иснадом от Зейда ибн Аслама, что он видел Ибн Умара с распущенным изаром и сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ с распущенным изаром» (и это наиболее достоверно), то есть риваят Исмаила достовернее, чем риваят Абд аль-Вариса.
4 - (Глава о стремлении к молитве)
[572] Стремление — это бег.
(Не приходите к ней, бегая) — то есть не приходите к молитве, спеша в ходьбе, даже если боитесь пропустить молитву.
Ат-Тайиби сказал, что это не противоречит словам Всевышнего «Стремитесь к ней», поскольку имеется в виду именно стремление (بِالسَّعْيِ) в аяте, что подтверждается Его словами «Оставьте торговлю», то есть занимайтесь делом загробной жизни и оставьте дела мирские.
Так сказано в «Миркате»: «И приходите к ней, идя спокойно и с уверенностью». «И над вами спокойствие» — аль-Куртуби объяснил это как спокойствие, направленное на побуждение, а ан-Навави объяснил это как состояние, выраженное в грамматической форме, означающей состояние, где спокойствие — это медленное движение и избегание суеты.
(Что успели — молитесь, а что пропустили — завершайте) — аль-Хафиз в «Фатх аль-Бари» сказал, что аль-Кирмани объясняет союз «فَ» как ответ на условие, то есть если я объяснил вам, что предпочтительнее, то молитесь тем, что успели.
Я сказал: или же смысл таков — если вы сделали то, что вам велено из спокойствия и отказа от спешки, то молитесь то, что успели.
Из этого хадиса доказывается достоинство молитвы в группе, если человек успел хотя бы часть молитвы, поскольку сказано: «Что успели — молитесь», без разделения на мало или много, и это мнение большинства.
Сказано, что молитва в группе не считается достигнутой менее чем одной ракаатой, поскольку в хадисе «Кто успел одну ракаату из молитвы, тот успел» — по аналогии с пятничной молитвой. Мы уже ответили на это в соответствующем месте, и этот хадис относится к определённому времени, а пятничная молитва — особый случай.
Имам аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» сказал, что слова «завершайте» доказывают, что то, что человек успевает из молитвы имама, — это первая ракаата, поскольку слово «завершать» относится к оставшейся части, которая была ранее.
К этому же мнению пришёл аш-Шафии, что то, что успел последовать — это первая ракаата, и это передавалось от Али ибн Аби Талиба ﷺ, Саида ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана аль-Басри, Макхула, Ата, аз-Зухри, аль-Авзаи и Исхака ибн Рахуайхи.
Суфьян ат-Таври и сторонники мнения считают, что это последняя ракаата, и к этому мнению склонялся Ахмад ибн Ханбал. Это подтверждается хадисом, где сказано: «А что пропустили — завершайте». Они сказали, что завершение возможно только для пропущенного.
Я сказал: Абу Дауд упомянул в этой главе, что большинство передатчиков согласны с его словами «А что пропустили — завершайте». Однако передано от Шу'бы от Саада ибн Ибрахима ибн Аби Салама от Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Молитесь то, что успели, и завершайте то, что пропустили». Так же сказал Ибн Сирин от Абу Хурайры и Абу Рафи' от Абу Хурайры.
Я сказал: возможно, завершение здесь означает исполнение по сути, как в аяте «Когда вы завершите молитву», и в аяте «Когда вы завершите обряды», и это не означает завершение для пропущенного, поэтому возможно, что слова «А что пропустили — завершайте» означают доведение молитвы до совершенства, объединяя слова «завершайте» и «что пропустили», исключая противоречие между ними.
Его слова закончились.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.