Сунан Абу Дауда · Что велено отводить от прохода перед молящимся

Хадис № 699

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدٍ اللَّخْمِيُّ، لَقِيتُهُ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ، حَاجِبُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ زَيْدٍ اللَّيْثِيَّ، قَائِمًا يُصَلِّي فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَرَدَّنِي، ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِبْلَتِهِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص204
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص30

Нам передал Ахмад ибн Абу Сурайдж ар-Рази, нам сообщил Абу Ахмад аз-Зубайри, нам сообщил Масарра ибн Ма‘бад аль-Лахми — я встретил его в Куфе, — он сказал: мне передал Абу Убайд, привратник Сулеймана, он сказал: я видел, как Ата ибн Зайд аль-Лейси стоял и молился, и я пошёл, чтобы пройти перед ним, но он оттолкнул меня, а затем сказал: мне передал Абу Са‘ид аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас может сделать так, чтобы никто не оказался между ним и его киблой, пусть так и сделает».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 277

فِعْلِ الشَّيْطَانِ وَتَسْوِيلِهِ
وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ طَرِيقِ بن عُمَرَ فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ يُرِيدُ بِهِ الشَّيْطَانَ
قُلْتُ وَهَذَا إِذَا كَانَ الْمُصَلِّي يُصَلِّي إِلَى سُتْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ سُتْرَةٌ يُصَلِّي إِلَيْهَا وَأَرَادَ الْمَارُّ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَيْسَ لَهُ دَرْؤُهُ وَلَا دَفْعُهُ وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا حَدِيثُهُ الْآخَرُ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالْقُرْطُبِيُّ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ بِالسِّلَاحِ لِمُخَالَفَةِ ذَلِكَ لِقَاعِدَةِ الْإِقْبَالِ عَلَى الصَّلَاةِ وَالِاشْتِغَالِ بِهَا وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ لَهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ حَقِيقَةً وَاسْتَبْعَدَ ذلك بن الْعَرَبِيِّ وَقَالَ الْمُرَادُ بِالْمُقَاتَلَةِ الْمُدَافَعَةُ

[٦٩٨] (ثُمَّ سَاقَ معناه) أي ساق بن عَجْلَانَ مَعْنَى الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ

[٦٩٩] (حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ) هُوَ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ قال بن حِبَّانَ وَغَيْره التَّحْرِيم الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث إِنَّمَا هُوَ إِذَا صَلَّى الرَّجُل إِلَى سُتْرَة
فَأَمَّا إِذَا لَمْ يُصَلِّ إِلَى سُتْرَة فَلَا يَحْرُم الْمُرُور بَيْن يَدَيْهِ
وَاحْتَجَّ أَبُو حَاتِمٍ (يَعْنِي بن حِبَّانَ) عَلَى ذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ فِي صَحِيحه عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ رَأَيْت النَّبِيّ ﷺ حِين فَرَغَ مِنْ طَوَافه أَتَى حَاشِيَة الْمَطَاف فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَيْسَ بَيْنه وَبَيْن الطَّوَّافِينَ أَحَد قَالَ أَبُو حاتم (بن حِبَّانَ) فِي هَذَا الْخَبَر دَلِيل عَلَى إِبَاحَة مُرُور الْمَرْء بَيْن يَدَيْ الْمُصَلِّي إِذَا صَلَّى إِلَى غَيْر سُتْرَة
وَفِيهِ دَلِيل وَاضِح عَلَى أن [٧٠٠] (فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ) أَيْ يَمُرَّ وَيَتَجَاوَزَ (فَلْيَدْفَعْ فِي نَحْرِهِ) أَيْ فِي صَدْرِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ أَتَمَّ مِنْهُ (يَمُرُّ الرَّجُلُ يَتَبَخْتَرُ) أَيْ مُتَبَخْتِرًا أَيْ مُتَكَبِّرًا مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ

([٧٠١]

«Действие сатаны и его наущение»

В этом хадисе передано также от Ибн Умара: «Пусть борется с ним, ведь с ним его спутник», имея в виду сатану.

Я говорю: это относится к тому случаю, когда молящийся молится, обратившись к преграде (сутре). Если же преграды, к которой он мог бы молиться, нет, а проходящий желает пройти перед ним, то у него нет права ни отгонять его, ни отталкивать. На это указывает другой его хадис. Так сказал аль-Хаттаби.

Кади Ийад и аль-Куртуби сказали: учёные единогласны в том, что молящийся не обязан сражаться с проходящим оружием, поскольку это противоречило бы правилу обращённости к молитве и занятости ею. Группа шафиитов допускала, что он может действительно сражаться с ним, но Ибн аль-Араби посчитал это далёким от истины и сказал: под сражением подразумевается отталкивание.

[698] («Затем передал его смысл») — то есть Ибн Аджлян передал смысл предыдущего хадиса.

[699] («Передал мне Абу Убайд») — это вольноотпущенник Сулеймана ибн Абд аль-Малика.

—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах) сказал: Ибн Хиббан и другие сказали, что запрет, упомянутый в хадисе, относится лишь к тому случаю, когда человек молится, обратившись к преграде (сутре). Если же он не молится, обратившись к преграде, то прохождение перед ним не является запретным.

Абу Хатим (то есть Ибн Хиббан) привёл в качестве доказательства этого то, что он передал в своём «Сахихе» от аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ, когда он закончил свой обход (таваф), подошёл к краю места обхода и совершил два рак‘ата, и между ним и совершающими обход никого не было».

Абу Хатим (Ибн Хиббан) сказал: в этом сообщении есть указание на допустимость прохождения человека перед молящимся, если он молится не к преграде.

В этом также содержится ясное доказательство того, что...

Цепочка передатчиков