- جَدْيٌ
- جَدَا (джада) — в хадисе говорится: «К Посланнику Аллаха принесли джадайа и дагабис» — множественное от جَدَايَة (джадайя), что означает детёнышей газели, которым не исполнилось шесть или семь месяцев, независимо от пола, подобно козлёнку у козы. В другом хадисе: «Он пришёл к нему с джадйем и джадайей». В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам дожди обильные (джада)». Джада — это общий дождь. От этого слова произошло выражение جَدَا الْعَطِيَّةِ (джада аль-‘атийя) — щедрость, и جَدْوَى (джадва) — польза. В поэзии Хаффафа ибн Нудбы ас-Сульми восхваляет Абу Бакра: «Нет ничего, кроме богобоязненности, что было бы более полезным, и всякое творение смертно, оно от более полезного получает пользу». В хадисе Зейда ибн Табита говорится, что он писал Му‘авии, прося о помощи для жителей Медины и жалуясь на прекращение их жалования, и сказал: «Они знают, что у Марвана нет денег, чтобы давать им». Глаголы جَدَا, اجْتَدَى, и استجدى означают «просить» и «требовать». Мفاعала (парная форма) от этого — المجاداة — означает «отсутствие денег, о которых просят». В хадисе Саада говорится: «Я в день Бадра метнул Суҳайла ибн Амру и прервал его дыхание, и пошла джадийяту крови» — джадийя — первая порция крови. Аз-Замахшари объясняет, что джадийя крови — это кровь, которая потекла. Также говорится, что джадийя — это путь крови, по которому можно проследить след. В хадисе о Марване говорится: «Он метнул Тальху ибн Убайдуллаха в день Джамаля стрелой, и она застряла в джадийяти седла» — джадийя с сукуном даля — это предмет, который набивают и привязывают под двумя створками седла и ранца, и множественное — джадайат и джидда с касрой. В хадисе Абу Айюба говорится: «Привели верховое животное с седлом, украшенным тигровыми полосами, и он снял суффу (мешок для воды), сказали: джадайат — это тигровые полосы, и он сказал: запрет на суффу».