Глава: о том, кто говорил, что женщина не прерывает молитву
Его слово («свою молитву ночью») — то есть добровольную молитву. («в то время как она лежала поперёк, между ним и киблой, спящая») — то есть находясь во сне.
Ибн аль-Малак сказал: «ий‘тирад» (اعتراض) — это когда вещь становится преградой между двумя другими вещами. В этом содержится указание на дозволенность молитвы в сторону спящего человека без какой-либо предосудительности.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[712] («скверно вы нас уравняли») — с лёгким «даль», то есть «уподобили нас». («а я лежала поперёк перед ним») — то есть возлежа. («он тронул мою ногу») — «гамз» означает сжатие и надавливание рукой. В следующем риваяте — «ударил по моей ноге». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и ан-Насаи.
[713] («ударил по моей ноге») — а в риваяте аль-Бухари — «тронул меня». Хафиз сказал: этим её словом «тронул меня» доказывали, что прикосновение к женщине не нарушает омовение, но на это возразили возможностью наличия преграды (одежды) или же особенностью, присущей только Пророку ﷺ. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи в подобном виде, более полно, чем здесь.
[714] («добавил Усман») в своём риваяте («тронул меня») — и аль-Ка‘наби этого не добавил. («затем оба сошлись») — то есть Усман и аль-Ка‘наби — («и сказал») — то есть Посланник Аллаха ﷺ («отодвинься») — о Аиша, то есть перейди в сторону.
И знай, что тот, кто склонился к мнению, что женщина не прерывает молитву, привёл в качестве довода хадисы...