Сунан Абу Дауда · Молчание при начале молитвы

Хадис № 779

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ، وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، تَذَاكَرَا فَحَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ، أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " سَكْتَتَيْنِ: سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ، وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] "، فَحَفِظَ ذَلِكَ سَمُرَةُ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَكَتَبَا فِي ذَلِكَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا أَوْ فِي رَدِّهِ عَلَيْهِمَا: أَنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص64
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص85

Нам передал Мусаддад, нам передал Язид, нам передал Саид, нам передал Катада от аль-Хасана, что Самура ибн Джундуб и Имран ибн Хусайн беседовали между собой, и Самура ибн Джундуб рассказал, что он запомнил от Посланника Аллаха ﷺ две паузы: паузу, когда он произносил такбир, и паузу, когда заканчивал читать слова «не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» [аль-Фатиха: 7]. Самура запомнил это, а Имран ибн Хусайн не согласился с ним, и они написали об этом Убаю ибн Каабу. И в его письме к ним, или в его ответе им, было сказано: «Самура запомнил верно».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 341

وَقَالَ إِنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ انْتَهَى
قُلْتُ قَدِ اخْتُلِفَ فِي صِحَّةِ سَمَاعِهِ مِنْهُ فَقَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا وَقِيلَ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ
وَقَالَ البخاري قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ وَمَنْ أَثْبَتَ مُقَدَّمٌ عَلَى مَنْ نَفَى قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ
وقال فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي السَّكْتَتَيْنِ تَحْتَ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ فِي مَوَاضِعَ مِنْ سننه منها حديث نهةىعن بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَحَدِيثُ جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِدَارِ الْجَارِ وَحَدِيثُ لَا تَلَاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا بِغَضَبِ اللَّهِ وَلَا بِالنَّارِ وَحَدِيثُ الصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مُقْتَضَى تَصَرُّفِهِ جَدِيرًا بِالتَّصْحِيحِ
وَقَدْ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ رُوَاةُ الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ انْتَهَى (كَذَا قَالَ حُمَيْدٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ) الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ كَذَا هُوَ قَوْلُهُ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ

[٧٧٨] (عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ يُفْتَحُ الدَّالُ (إِذَا اسْتَفْتَحَ) أَيْ كَبَّرَ لِلْإِحْرَامِ (فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ) أَيْ مَعْنَى حَدِيثِ يونس

[٧٧٩] (تذاكرا) صيغة التثنية من التفاعل (سكتة إِذَا كَبَّرَ) أَيْ لِلْإِحْرَامِ (وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا سَكَتَهُمَا لِيَقْرَأَ مَنْ خَلْفَهُ فِيهِمَا فَلَا يُنَازِعُونَهُ الْقِرَاءَةَ إِذَا قَرَأَ انْتَهَى
قَالَ الْيَعْمَرِيُّ كَلَامُ الْخَطَّابِيُّ هَذَا فِي السَّكْتَةِ الَّتِي بَعْدَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ
وَأَمَّا السَّكْتَةُ الْأُولَى فَقَدْ وَقَعَ بَيَانُهَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ﷺ كَانَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ يَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ الْحَدِيثَ قَالَهُ فِي النَّيْلِ
وَاعْلَمْ أَنَّهُ حَصَلَ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالَّتِي قَبْلَهَا ثبوت ثلاث
سَكَتَاتٍ بَعْدَ الْإِحْرَامِ وَبَعْدَ الْفَاتِحَةِ وَبَعْدَ السُّورَةِ وَقِيلَ الثَّالِثَةُ أَخَفُّ مِنَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَذَلِكَ بِمِقْدَارِ مَا تَنْفَصِلُ الْقِرَاءَةُ عَنِ التَّكْبِيرِ فَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْوَصْلِ فِيهِ
وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى اسْتِحْ

«(Самура) в винительном падеже является дополнением. «Саддака» означает, что Убай подтвердил Самуру и согласился с ним, сказав, что Самура действительно запомнил (хадис).

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передан Ибн Маджахом. Однако существует разногласие относительно того, слышал ли аль-Хасан от Самуры. Я сказал, что есть разногласия по поводу достоверности его слышания. Шу'ба утверждал, что он ничего от него не слышал, но говорили, что он слышал от него хадис об 'акике.

Аль-Бухари передал, что Али ибн аль-Мадини сказал: слышание аль-Хасана от Самуры достоверно, и тот, кто подтверждает, имеет преимущество над тем, кто отрицает, как сказал аш-Шаукани.

В разделе о двух молчаниях под хадисом аль-Хасана от Самуры, ат-Тирмизи подтвердил хадис аль-Хасана от Самуры в нескольких местах из своих сунан, включая хадис о запрете продажи животных за животных в рассрочку, хадис о том, что сосед дома более прав на дом соседа, хадис «Не проклинайте с проклятием Аллаха, гневом Аллаха и огнем», и хадис о средней молитве — молитве аср. Этот хадис заслуживает исправления в соответствии с его содержанием.

Аль-Даркутни сказал, что все передатчики хадиса надежны. (Так сказал Хумайд в этом хадисе.) Указание на это — его слова «таково его слово» и молчание после чтения.

[778] (От Самуры ибн Джундуба) с даммой на джиме и сукуном на нун и даммой на дал, который иногда открывается (если он начинает), то есть произносит такбир для ихрама. (Затем упомянул смысл хадиса Юнуса.)

[779] (Тазаккара) — форма двойственного числа от «тафа'ул». Молчание при такбире, то есть для ихрама, и молчание после чтения, кроме «аль-магдууба 'аляйхим» и «ва-ль-дааллин». Аль-Хаттаби сказал, что эти молчания сделаны для того, чтобы следующий за ним чтец мог читать в этих местах, и чтобы они не спорили с ним в чтении, когда он закончит.

Аль-Я'мари сказал, что слова аль-Хаттаби относятся к молчанию после чтения аль-Фатихи.

Что касается первого молчания, то его объяснение содержится в хадисе Абу Хурайры, что ﷺ молчал между такбиром и чтением, говоря: «О Аллах, отдали меня от моих грехов». Этот хадис он передал в «ан-Найл».

Знай, что из этого и предыдущих переданий подтверждается наличие трёх»...

Цепочка передатчиков