HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Объем чтения в вечернюю молитву

Хадис № 811

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «يَقْرَأُ بِ الطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص230
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (765), Сахих Муслим (463)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص107
Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал «Ат-Тур» (сура 52) на закате.
т. 1 с. 214

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 19
خَبَّابٌ وَأَبُو قَتَادَةَ وَغَيْرُهُمَا فَرِوَايَةُ الْعَالِمِينَ تَكُونُ مُقَدَّمَةً عَلَى الشَّاكِّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا ٧ - (بَاب قَدْرِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ) [٨١٠] (أَنَّ أُمَّ الفضل بنت الحارث) هي والدة بن عَبَّاسٍ الرَّاوِي عَنْهَا وَبِذَلِكَ صَرَّحَ التِّرْمِذِيُّ فِي رِوَايَتِهِ فَقَالَ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ وَاسْمُهَا لُبَابَةُ وَيُقَالُ إِنَّهَا أَوَّلُ امْرَأَةٍ أَسْلَمَتْ بَعْدَ خَدِيجَةَ وَالصَّحِيحُ أُخْتُ عُمَرَ زَوْجُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ (إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ) قَالَ الْحَافِظُ وَصَرَّحَ عقيل في روايته عن بن شِهَابٍ أَنَّهَا آخِرُ صَلَوَاتِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَفْظُهُ ثُمَّ صَلَّى لَنَا بَعْدَهَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ فِي بَابِ الْوَفَاةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّاهَا النَّبِيُّ ﷺ بِأَصْحَابِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ كَانَتِ الظُّهْرَ وَأَشَرْنَا إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ أُمِّ الْفَضْلِ هَذَا بِأَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي حَكَتْهَا عَائِشَةُ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ وَالَّتِي حَكَتْهَا أُمُّ الْفَضْلِ كَانَتْ فِي بَيْتِهِ كَمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ لَكِنْ يعكر عليه رواية بن إسحاق عن بن شِهَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِلَفْظِ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وهو عَاصِبٌ رَأْسَهُ فِي مَرَضِهِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَيُمْكِنُ حَمْلُ قَوْلِهَا خَرَجَ إِلَيْنَا أَيْ مِنْ مَكَانِهِ الَّذِي كَانَ رَاقِدًا فِيهِ إِلَى مَنْ فِي الْبَيْتِ فَصَلَّى بِهِمْ فَتَلْتَئِمُ الرِّوَايَاتُ انْتَهَى (يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ) هُوَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ سَمِعْتُهُ فِي حَالِ قِرَاءَتِهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرُدُّ عَلَى مَنْ قَالَ التَّطْوِيلُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَنْسُوخٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٨١١] (يَقْرَأُ بِالطُّورِ) أَيْ بِسُورَةِ الطُّورِ قَالَ بن الْجَوْزِيِّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْبَاءُ بِمَعْنَى مِنْ كقوله تعالى يشرب بها عبادالله وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْأَحَادِيثِ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ
Хаббаб, Абу Катада и другие — передача учёных ставится выше сомневающихся. Этот хадис также приводил ат-Табарани. 7 - (Глава о количестве чтения в молитве Магриб) [810] (Что касается Умм аль-Фадль бинт аль-Харис) — она мать Ибн Аббаса, который передавал от неё, и этим Тирмизи прямо указывает в своей риваяте, говоря об её матери Умм аль-Фадль, имя которой Лубаба. Говорят, что она была первой женщиной, принявшей ислам после Хадиджи. Правильнее считать её сестрой Омара, женой Саида ибн Зайда (да будет доволен ими Аллах). (Это последние слова, которые я слышал от Посланника Аллаха ﷺ). Хафиз сказал, что Акил в своей риваяте от Ибн Шихаба прямо указывает, что это были последние молитвы Пророка ﷺ, а его слова: «Потом он молился для нас после них, пока Аллах не забрал его». Автор приводит это в главе о смерти, что уже упоминалось в главе о том, что имам поставлен для того, чтобы за ним следовали, из хадиса Аиши о том, что молитва, которую Пророк ﷺ совершил со своими сподвижниками в болезни смерти, была полуденной. Мы указали на сочетание этого с хадисом Умм аль-Фадль, что молитва, о которой рассказывала Аиша, была в мечети, а та, что рассказывала Умм аль-Фадль — в его доме, как передавал ан-Насаи. Однако этому противоречит риваят Ибн Исхака от Ибн Шихаба в этом хадисе с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, обмотав голову в болезни, и совершил молитву Магриб». Этот хадис приводил Тирмизи. Можно понять её слова «вышел к нам» как то, что он вышел из места, где лежал, к тем, кто был в доме, и молился с ними, тогда риваяты сходятся. (Читает её в Магриб) — это в момент чтения, то есть я слышал его в момент чтения. Этот хадис опровергает тех, кто утверждает, что удлинение молитвы Магриб отменено. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводили аль-Бухари, Муслим, Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [811] (Читает «Ат-Тур») — то есть суру «Ат-Тур». Ибн аль-Джаузи сказал, что возможно, что ба в слове «читает» (يقرأ بالطور) имеет значение «из», как в слове «пьют» (يشرب بها عباد الله), что противоречит очевидному значению. В хадисах встречается то, что указывает на то, что...