Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص233
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (398)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص121
Посланник Аллаха ﷺ совершил полуденную молитву, и пришел человек, который читал за ним «Славь имя Господа твоего, Великого». Когда он закончил, Пророк спросил: «Кто читал?» Они ответили: «Мужчина». Он сказал: «Я знаю, что некоторые из вас спорили с ней». Абу Дауд сказал: Абу Валид в своем хадисе передал, что Шу'ба сказал: «Я спросил Катада: разве слова Саида «Будьте внимательны к Корану» не относятся к тому, кто громко читает?» Катад ответил: «Это относится к тому, кто читает вслух». Ибн Касир в своем хадисе сказал: «Я спросил Катада: кажется, он не одобрял этого». Он ответил: «Если бы он не одобрял, он бы запретил».
Передача от Зарары (да будет доволен им Аллах) — это сын Ауфы аль-Харши с открытыми гласными, затем шин с огласовкой, Абу Хаджиб аль-Басри, судья, передающий от Имрана ибн Хусайна ибн Мугейры ибн Шу'бы, и от Абдуллаха ибн Салама, и от Абу Хурайры, и от него — Кутада, и Али ибн Зайд ибн Джудаан, и Айюб, и Ауф ибн Аби Джамиля — достоверные по мнению ан-Насаи и ибн Са'да. (Пришёл человек и прочёл) — то есть вслух. (Сказали) — то есть сподвижники ﷺ. (Сказал) — то есть Посланник Аллаха ﷺ: «Я знаю, что некоторые из вас спорили со мной» — то есть оспаривали меня. Смысл этих слов — упрёк в том, что он читал вслух или повышал голос так, что слышали другие, а не о самом факте чтения. В этом также говорится о том, что они читали суру в тайной молитве, и здесь подтверждается чтение суры в полуденную молитву и имамом, и молящимися. Имам ан-Навави сказал: «Таково мнение у нас, и у нас есть слабое, необычное мнение, что молящийся не читает суру в тайной молитве, так же как не читает её в громкой молитве, и это ошибка, потому что в громкой молитве велено слушать, а здесь он не слышит, и нет смысла в его молчании без слушания, даже если он далеко от имама и не слышит его чтения». Следовательно, правильное мнение — что он читает суру по причинам, которые мы упомянули. Очевидно из хадисов запрет чтения чего-либо из Корана, кроме аль-Фатихи, без разницы, слышит ли молящийся имама или нет, поскольку слова ﷺ «Не читайте никакой части Корана...» при произнесении вслух указывают на запрет чтения при самом факте громкого чтения имамом, и в этом нет ничего, что указывало бы на учёт слушания, как сказано в «ан-Найл». Аль-Мунзири сказал, и это передали Муслим и ан-Насаи: «Шубба сказал: „Я спросил Кутаду: разве не...“