[848] (Когда имам говорит: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», отвечайте: «О Аллах, наш Господь, Тебе хвала») — на основании этого приводится довод, что имам не произносит «Наш Господь, Тебе хвала», а молящиеся не говорят «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», поскольку это не упоминается в этой риваят, как передал ат-Тахави. Это мнение принадлежит Маликю, Абу Ханифе и вызывает размышления, так как в тексте нет указания на отрицание, напротив, сказано, что слова молящегося «Наш Господь, Тебе хвала» следуют за словами имама «Слышал Аллах того, кто Его хвалит». На самом деле так и изображается: имам произносит слова подтверждения (тасмии) в момент перехода, а молящийся — слова хвалы (тахмид) в состоянии покоя. Его слова следуют за словами имама, как указано в сообщении.
Из достоверных и ясных доказательств известно, что ﷺ он совмещал в себе и подтверждение, и хвалу, и сунна для имама — совмещать их.
Хафиз сказал, что это мнение шафиитов, Ахмада, Абу Юсуфа, Мухаммада и большинства, и достоверные хадисы подтверждают это. Шафиит добавил, что молящийся тоже совмещает оба слова, но для этого нет достоверных свидетельств, и не установлено, что ибн аль-Мундир говорил, что шафиит был единственным с таким мнением, поскольку он передал в «Ашраф» от Атаа, ибн Сирина и других мнение о совмещении слов молящимся. Что касается единоличного мнения, то ат-Тахави и ибн Абд аль-Барр передали согласие на то, что имам совмещает оба слова, и ат-Тахави считал это доказательством единства постановления для имама и единоличного. Однако автор «аль-Хидая» указал на разногласия у них в отношении единоличного.
(Ибо тот), то есть тот, кто произносит слова «Наш Господь, Тебе хвала» после слов имама «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», (ему прощён) — очевидно, прощение всех прошлых грехов, хотя учёные толкуют это как прощение малых грехов, сказал это Хафиз.
Аль-Хаттаби сказал, что это указывает на то, что ангелы произносят вместе с молящим эти слова, просят прощения и присутствуют с мольбой и поминанием.
Аль-Мунзири отметил, что это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[849] (От Амра) — он ибн Шарахиль аль-Хумайри аш-Шааби, Абу Амр аль-Куфи, учёный имам. Родился за шесть лет до халифата Умара. Передавал от него, от Али и ибн Масъуда, но не слышали от них, а также от Абу Хурайры, Айши, Джарира, ибн Аббаса и других. Он говорил: «Я встретил пятьсот сподвижников». От него передавали ибн Сирин, аль-Амаш, Шуъба, Джабир аль-Джуафи и другие.
Абу Миджлаз сказал: «Не видел среди них более учёного, чем аш-Шааби».
Аль-Иджли сказал: «Мурсал аш-Шааби достоверен».
Ибн Уййина сказал, что в его время люди говорили, что ибн Аббас и аш-Шааби...