От Яъфура передаётся, что 'абдий (العبدي) — это наиболее распространённое название без споров. Ан-Навави в своём комментарии к Муслиму отмечает, что это наименьшее из названий, и далее приводит риваят от Мусъаба ибн Саада, то есть сына Абу Ваккаса: «Я положил руки между коленями». В риваяте аль-Бухари говорится: «Я сложил ладони одну на другую, затем положил их между бёдрами». Под «сложил» (التطبيق) понимается плотное прилегание внутренней стороны ладоней друг к другу во время руккуа и размещение их между бёдрами. Далее в словах «فعدت من العود» — «я возвратился из возврата» — говорится, что мы так делали, но нам запретили это и приказали держаться иначе. Это служит доказательством отмены практики «сложения» (التطبيق), поскольку эта форма подразумевает поднятие рук. Тирмизи говорит, что «сложение» отменено, хотя некоторые из его сподвижников продолжают так делать.
Бен Мунзир передаёт от ибн Умара с сильным иснадом, что пророк ﷺ делал это (сложение) лишь однажды. Бен Хузайма приводит другой риваят от Алькамы от Абдуллы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ научил нас, и когда он хотел поклониться, он складывал руки между коленями, затем совершал поклон. Саад услышал это и сказал: «Правду говорит мой брат, мы так делали, но нам приказали держаться за колени». Это сильное свидетельство в пользу риваята Мусъаба ибн Саада.
Абдурраззак передаёт от Ма'мара, что совпадает с мнением Саада, и приводит другой риваят от Алькамы и Аль-Асвада: «Мы молились с Абдуллой, он складывал руки, затем встретили Умара, молились с ним и тоже складывали руки. Когда он уходил, сказал: «Это то, что мы делали, но потом оставили»».
В Тирмизи от Абу Абдуррахмана ас-Сулейми передаётся, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Колени — это сунна для вас, держитесь за колени». Аль-Байхаки приводит с формулировкой: «Когда мы совершали поклон, мы клали руки между бёдрами, и Умар сказал, что из сунны — держаться за колени».
Это также имеет статус отмены (отмена поднятия рук), поскольку когда сподвижник говорит, что это сунна, очевидно, что речь идёт о сунне пророка ﷺ, особенно когда это говорит такой, как Умар. Это изложено в «Фатх аль-Бари».
Аль-Мундири говорит, что этот риваят приводят аль-Бухари, Муслим, Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[868] (Об Ибрахиме) — это сын Язида ибн Кайса ибн аль-Асвада ан-Нахъи, Абу Имран аль-Куфи, факих, который часто передаёт от Алькамы, Хаммама ибн аль-Хариса, Аль-Асвада ибн Язида, Абу Убайды ибн Абдуллаха, Масрука, а также от него — аль-Хакам, Мансур, аль-Аамаш, ибн Аун, Зубайд и Халк.
«Пусть расстелет» (فليفرش) с даммой на ра — то есть «пусть распрямит», а «пусть сложит между ладонями» (وليطبق بين كفيه) означает «пусть прилепит внутренние стороны ладоней во время руккуа и положит их между бёдрами».