Или другое (действие) в общем смысле или в определённое время, но он нарушил обещание из-за надежды сохранить имущество у себя, или из-за плохого управления им, или из-за своего распоряжения.
И на основании установившегося знания известно, что глагол «غرم» (нести ответственность) является условием, а глагол «حدث» (произошло) — следствием, и что ложь является следствием этого следствия, а обещание — дополнением к глаголу «حدث», а не к глаголу «غرم», вопреки мнению тех, кто утверждал обратное, исходя из порочности смысла, что очевидно. И нарушение, являющееся следствием, подтверждает это, как сказано в «Миркате».
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[881] (Слышал, как он говорил: «Прибегаю к Аллаху от огня, горе обитателям огня») — этот хадис передал Ахмад в формулировке: «Слышал, как Пророк ﷺ читал в молитве, не являющейся обязательной, и проходил при упоминании рая и ада, и сказал: 'Прибегаю к Аллаху от огня'. Этот хадис указывает на предпочтительность произносить защиту от огня при упоминании его, и передатчик ограничил это молитвой, не являющейся обязательной. Аналогично хадис Хузайфы, ограниченный ночной молитвой, и хадис Ауфа ибн Малик аш-Шаджаи.
Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят также ибн Маджах и Абу Лайла, у которого была возможность слышать Пророка ﷺ. Имя передатчика разнится: говорили Ясар, Давуд, Аус и брат его. В иснаде фигурирует Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Лайла, который считается слабым передатчиком.
[882] (Ты сузил то, что Аллах расширил) — то есть ты ограничил то, что Аллах расширил, и выделил это для себя, исключая своих братьев из числа мусульман. Неужели ты не просил Аллаха для себя и для всех верующих, и не включил их в милость Аллаха, которая охватывает всё?
В этом содержится указание на оставление этого призыва и запрет на него, а также на то, что предпочтительно молиться за других мусульман с просьбой о милости, руководстве и подобном.
На основании этого доказывается, что молитва того, кто просит о том, что не дозволено, по незнанию, не становится недействительной, поскольку этот призыв не требует повторения (он желает милости Аллаха). Хасан и Катада сказали, что милость Аллаха охватывает и праведных, и грешников в этом мире, а в День Воскресения — только богобоязненных. Да сделает нас Аллах из тех, на кого Его милость распространится в обоих мирах.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи.