В глубинном смысле хадис передан автором «Икмаль» и автором «Мухимм». Второе мнение гласит, что تصفيح (похлопывание) — это удар двумя пальцами для предупреждения и оповещения, а удар ладонью по всем пальцам — для развлечения и игры.
3 - (ГЛАВА УКАЗАНИЯ В МОЛИТВЕ)
[943] (Он указывал в молитве) — в этом вопросе допускается указание в молитве по необходимости, например, для ответа на приветствие и тому подобное.
[944] (Кто указывает в своей молитве указанием, которое понимается) — по предположению, что ضمير (местоимение) относится к тому, кто указывает. Однако хадис указывает на недопустимость понятного указания, но он слабый.
Автор говорит: этот хадис — заблуждение.
Я сказал: однако понятное указание от Посланника ﷺ подтверждается риваятом от Умм Салама в хадисе о двух ракаатах после асра, а также из хадисов Айши и Джабира, когда он молился с ними сидя из-за болезни, и они встали за ним, тогда он указал им сесть. Ранее уже приводились хадисы об указании в молитве для ответа на приветствие.
В «ан-Найл» и в иснаде хадиса Абу Хурайры этот Абу Гутафан. По словам Ибн Аби Дауда, это неизвестный человек. Также сказано, что конец хадиса — добавление, а достоверно от Пророка ﷺ, что он указывал в молитве.
Аль-Ираки сказал: я сказал, что он не неизвестен, так как его передавали несколько человек, и его подтвердили ан-Насаи и ибн Хиббан, а он — Абу Гутафан аль-Мурри.
Говорят, его имя Саид.
И на основании достоверности этого хадиса следует понимать упомянутое указание в хадисе как указание не только для ответа на приветствие, но и для других нужд, объединяя доказательства.