Сунан Абу Дауда

Хадис № 944

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ - يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ - وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ، فَلْيَعُدْ لَهَا» يَعْنِي الصَّلَاةَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص76
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص203

Нам передал Абдуллах ибн Са'ид, нам передал Юнус ибн Букайр от Мухаммада ибн Исхака, от Я'куба ибн Утбы ибн аль-Ахнаса, от Абу Гатафана, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Произнесение тасбиха (для привлечения внимания) — для мужчин — то есть в молитве — а хлопанье — для женщин. Кто сделал в своей молитве жест, который можно понять, пусть повторит её», то есть молитву. Абу Дауд сказал: «Этот хадис — ошибка передатчика»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 155

عَلَى بَاطِنِ الْأُخْرَى حَكَاهُ صَاحِبُ الْإِكْمَالِ وَصَاحِبُ الْمُفْهِمِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي إنَّ التَّصْفِيحَ الضَّرْبُ بِإِصْبَعَيْنِ لِلْإِنْذَارِ وَالتَّنْبِيهِ وَبِالْقَافِ بِالْجَمِيعِ لِلَّهْوِ وَاللَّعِبِ

٣ - (بَاب الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ)
[٩٤٣] (كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ) فِيهِ جَوَازُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ لِحَاجَةٍ كَرَدِّ السَّلَامِ وَغَيْرِهِ

[٩٤٤] (مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (عَنْهُ) الضَّمِيرُ يَرْجِعُ إِلَى مَنْ
وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ الْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ
قَالَ الْمُؤَلِّفُ ﵀ هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ
قُلْتُ وَقَدْ صَحَّحَتِ الْإِشَارَةُ الْمُفْهِمَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من رِوَايَةَ أُمِّ سَلَمَةَ فِي حَدِيثِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ لَمَّا صَلَّى بِهِمْ جَالِسًا فِي مَرَضٍ لَهُ فَقَامُوا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَحَادِيثُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ لِرَدِّ السَّلَامِ
قَالَ فِي النَّيْلِ وَفِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا أبو غطفان قال بن أَبِي دَاوُدَ هُوَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ قَالَ وَآخِرُ الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ وَالصَّحِيحُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ
قَالَ الْعِرَاقِيُّ قُلْتُ وَلَيْسَ بِمَجْهُولٍ فَقَدْ رَوَى عنه جماعة ووثقه النسائي وبن حِبَّانَ وَهُوَ أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ
قِيلَ اسْمُهُ سَعِيدٌ
اه
وَعَلَى فَرْضِ صِحَّتِهِ يَنْبَغِي أَنْ تُحْمَلَ الْإِشَارَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى الْإِشَارَةِ لِغَيْرِ رَدِّ السَّلَامِ وَالْحَاجَةِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ

В глубинном смысле этот вопрос изложен у автора «Икмаль» и у автора «Мухимм». Второе мнение гласит, что تصفيح (удар двумя пальцами) служит предупреждением и напоминанием, а удар ладонью по всем пальцам — для развлечения и игры.

3 - (ГЛАВА ОБ УКАЗАНИИ В МОЛИТВЕ)
[943] (Он указывал в молитве) — здесь допускается указание в молитве по необходимости, например, для ответа на приветствие и тому подобное.

[944] (Кто указывает в своей молитве указанием, которое понимается) — по предположению, что местоимение относится к тому, кто указывает. Однако хадис указывает на недопустимость понятного указания, но он слаб.

Автор говорит: этот хадис — заблуждение.

Я же говорю: понятное указание от Посланника ﷺ подтверждается риваятом от Умм Салама в хадисе о двух ракаатах после асра, а также из хадисов Айши и Джабира, когда он молился с ними сидя из-за болезни, и они встали за ним, тогда он указал им сесть. Ранее уже приводились хадисы об указании в молитве для ответа на приветствие.

В «ан-Найл» и в иснаде хадиса от Абу Хурайры упоминается Абу Гутафан. Бен Абу Дауд сказал, что это неизвестный человек. Также сказано, что конец хадиса — добавление. Правильное от пророка ﷺ — что он указывал в молитве.

Аль-Ираки сказал: я говорю, что он не неизвестен, так как передавали от него многие, и его подтвердили ан-Насаи и ибн Хиббан; это Абу Гутафан аль-Мурри.

Говорят, его имя Саид.

И на основании его достоверности указание, упомянутое в хадисе, следует понимать как указание не только для ответа на приветствие, но и для других нужд, объединяя доказательства.

Цепочка передатчиков