Глава 29 - Как правильно сидеть в ташаххуде
[957] Затем он сел, распростер левую ногу, то есть сел на её тыльную сторону, а правую согнул (وحدَّ) — глагол прошедшего времени с удвоенной буквой даль после союза ва, означающий «поднял» или «отделил» локоть (مرفقه) с касрой на миме и фатхой на фае, и положил правую руку на правое бедро. Сказано, что корень слова حدّ — это запрет и отделение двух вещей, и отсюда названы запреты Аллаха Его пределами. Значение здесь — отделил локоть от бока и не позволил им соприкасаться, когда они подняты над бедром, так объяснил это ат-Таййиби.
Аль-Музхир сказал: он поднял локоть от бедра и сделал кость локтя похожей на головку колышка, поэтому буква даль удвоена из-за остроты.
Аш-Шариф отметил, что возможно слово حدّ является причастием, присоединённым к локтю в начале предложения, а словосочетание «на бедре» — это сказуемое и обстоятельство, либо же это винительный падеж, присоединённый как однородный член к глаголу وضع (положил), то есть «положил левую руку на левое бедро и положил (حدّ) локоть правой руки на правое бедро». Это передал Майрак и написал под этим, что в этом есть раздумье. Возможно, причина сомнения в том, что постановка локтя (حدّ) не подтверждается у учёных, и нет доказательств тому, что сказал Али на основе хадиса, который исправил аль-Байхаки, где сказано, что ﷺ положил локоть правой руки на правое бедро, как известно. Так говорится в «Марка».
Ибн Раслан сказал: он поднимает край локтя со стороны плеча от бедра так, чтобы он был приподнят, как колышек над землёй, и кладёт край, который со стороны ладони, на край правого бедра.
(И сжал два пальца) — то есть мизинец и безымянный палец правой руки.
(И образовал кольцо) с удвоенной ламом (حَلَّقَ) — с сукуном на ламе — то есть взял большим пальцем средний палец, образуя кольцо.
(И видел его) — то есть Пророка ﷺ (говорящим) — то есть делающим это (и образовавшим кольцо Бишр) — то есть сына аль-Муфаддала (и указывающим указательным пальцем). Учёные сказали, что указательный палец выделен для указания, так как он связан с сухожилиями сердца, и движение его способствует присутствию духа.
В книге «Ас-Субул» сказано, что место указания — при произнесении слов «Ля иляха илляллах» (нет божества, кроме Аллаха), согласно тому, что передал аль-Байхаки о действии Пророка ﷺ, и он намеревается указанием на единобожие и искренность в нём, таким образом объединяя в единобожии действие, слово и убеждение. Поэтому Пророк ﷺ запретил указывать двумя пальцами и сказал «Ахад, Ахад» (Один, Один) тому, кто видел, что кто-то указывает двумя пальцами.
Имам аль-Хаттаби в «Ма‘алим ас-Сунан» по этому хадису подтвердил указание указательным пальцем, хотя некоторые из жителей Ирака не признавали указание этим пальцем. В хадисе также подтверждается образование кольца большим и средним пальцами.
Некоторые из жителей Медины не признавали образование кольца и говорили, что он сжимает три пальца и указывает указательным. Некоторые считали, что следует образовывать кольцо, помещая средний палец между суставами большого пальца. Но сунна — образовывать кольцо кончиками пальцев большого и среднего пальцев так, чтобы оно было круглым и ровным, без выступающих краёв.
Знай, что в положении правой руки на бедре во время ташаххуда существуют разные варианты: первый — образование кольца, как в хадисе главы, второй — то, что передал Муслим от Абдуллы ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ, когда садился в молитве, ставил правую руку на правое колено, сжимал 53 пальца и указывал указательным пальцем.
Хафиз в «Тальхисе» описал это так: большой палец кладётся поперёк под чётки, и третье — сжатие всех пальцев и указание указательным, как в хадисе ибн Умара у Муслима, где сказано: «Когда он садился в молитве, он ставил правую ладонь на правое бедро, сжимал все пальцы и указывал пальцем, следующим за большим». И четвёртый — как передал Муслим от ибн Зубайра: когда Посланник Аллаха ﷺ садился и молился, он ставил правую руку на правое бедро, левую — на левое бедро, указывал указательным пальцем, большой палец прикасался к среднему, и ладонь левой руки поддерживала колено.
Пятый — просто положить правую руку на бедро без сжатия и указывать указательным пальцем.
Муслим передал другую риваят от ибн Зубайра, которая подтверждает это, так как там ограничивается только положением руки и указанием, и также передал от ибн Умара, что подтверждает это, и также передали автор и ат-Тирмизи от Абу Хумейда без упоминания сжатия, кроме случаев, когда сжатие упомянуто, что можно понимать как общее и частное.
Знай, что его слова в хадисе ибн Умара «и сжал три и пятьдесят» — это указание на известный способ счёта, который арабы использовали в счёте: единицы, десятки, сотни и тысячи. Что касается единиц, то для одного — сжатие мизинца до ближайшей к ладони фаланги, для двух — сжатие безымянного вместе с мизинцем, для трёх — сжатие среднего с ними, для четырёх — освобождение мизинца с ними, для пяти — освобождение безымянного с ними, без среднего, для шести — сжатие безымянного и освобождение всех остальных, для семи — раскрытие мизинца до основания большого пальца, для восьми — раскрытие безымянного выше, для девяти — раскрытие среднего выше. Что касается десятков, то для первых десяти — большой и указательный пальцы, для первых десяти — сжатие головки большого пальца на кончике...