Сунан Абу Дауда · Ошибки в двух земных поклонах

Хадис № 1018

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مِنَ الْعَصْرِ، ثُمَّ دَخَلَ - قَالَ عَنْ مَسْلَمَةَ: - الْحُجَرَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، يُقَالُ لَهُ: الْخِرْبَاقُ، كَانَ طَوِيلَ الْيَدَيْنِ، فَقَالَ لَهُ: أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَخَرَجَ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: «أَصَدَقَ؟»، قَالُوا: نَعَمْ، فَصَلَّى تِلْكَ الرَّكْعَةَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْهَا ثُمَّ سَلَّمَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص281
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (574)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص257

Нам передал Мусаддад, нам передал Йазид ибн Зурай‘, — и также: нам передал Мусаддад, нам передал Масляма ибн Мухаммад, — оба сказали: нам передал Халид аль-Хаззаъ, нам передал Абу Килаба, от Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произнёс приветствие после трёх ракатов послеполуденной молитвы, затем вошёл — по версии Маслямы: — в свои покои. Тогда к нему подошёл человек, которого звали аль-Хирбак, у которого были длинные руки, и сказал ему: «Молитва была сокращена, о Посланник Аллаха?» Он вышел разгневанным, волоча свой плащ, и сказал: «Он сказал правду?» Люди ответили: «Да». Тогда он совершил тот (недостающий) ракат, затем произнёс приветствие, затем совершил два земных поклона за него, затем произнёс приветствие».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 226

(رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ حَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ هَذَا الَّذِي عَلَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ وَأَبُو سُفْيَانَ هَذَا احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِحَدِيثِهِ وَاسْمُهُ قَزْمَانُ وَقِيلَ وَهْبٌ وَقِيلَ عَطَاءٌ وَيُقَالُ فيه مولى أبي أحمد ومولى بن أَبِي أَحْمَدَ انْتَهَى

[١٠١٦] (عَنْ ضَمْضَمٍ بْنِ جَوْسٍ) بِفَتْحِ الْجِيمِ ثُمَّ مُهْمَلَةٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (الْهِفَّانِيِّ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ الْمُشَدَّدَةِ ثُمَّ النُّونُ هُوَ الْيَمَامِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[١٠١٧] (عن بن عُمَرَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الرَّكْعَتَيْنِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ

[١٠١٨] (عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ) قَالَ النَّوَوِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ وَقِيلَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عُمَرَ وَقِيلَ عَمْرُو بْنُ مُعَاوِيَةَ
ذَكَرَ هَذِهِ الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ فِي اسْمِهِ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَآخَرُونَ وَقِيلَ اسْمُهُ النَّضْرُ بْنُ عَمْرَ الْجَرْمِيُّ الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ التَّابِعِيُّ الْكَبِيرُ رَوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵃ أَجْمَعِينَ وَهُوَ عم أبي قِلَابَةَ الرَّاوِي عَنْهُ هُنَا (رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ وَفِي آخِرِهِ قَافٌ لَقَبُهُ أَوِ اسْمُهُ

(Передал Дауд ибн аль-Хусайн от Абу Суфьяна) Аль-Мундхири сказал: хадис Абу Суфьяна, раба Абу Ахмада, этот, который прокомментировал Абу Дауд, передали Муслим и ан-Насаи от Кутайбы ибн Саида от Малик ибн Анас от Дауда ибн аль-Хусайн и Абу Суфьяна. Этим хадисом пользовались в качестве доказательства аль-Бухари и Муслим. Его имя — Казман, а говорили также Вахб и Ата. Говорят, что он был рабом Абу Ахмада или рабом сына Абу Ахмада.

[1016] (От Дамдам ибн Джавс) с открытым джимом, затем махмула, так в «Ат-Такриб» (аль-Хифани) с касрой ха и с открытым и, удвоенным, затем нун — он ямами. Аль-Мундхири сказал, что ан-Насаи передал этот хадис.

[1017] (От ибн Умара: сказал, что Посланник Аллаха ﷺ молился в двух ракаатах) Аль-Мундхири сказал, что передал ибн Маджах.

[1018] (От Абу аль-Мухалляба) Ан-Навави сказал, что его имя Абд ар-Рахман ибн Умар, а говорили Муавия ибн Умар, и говорили Амр ибн Муавия. Эти три мнения о его имени упомянул аль-Бухари в своей «Тарих» и другие. Также говорили, что его имя ан-Надр ибн Амр аль-Джарми аль-Азди аль-Басри, таби'и великий, который передавал от Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана, Убайя ибн Ка'ба и Имрана ибн Хусайна (да будет доволен ими Аллах) всех вместе. И он — отец Абу...

Цепочка передатчиков