HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если молится пять раз

Хадис № 1021

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بِهَذَا قَالَ: «فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ»، ثُمَّ تَحَوَّلَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ حُصَيْنٌ، نَحْوَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (572).
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, нам передал мой отец, нам передал аль-А‘маш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, с этим (хадисом): «Если кто-то из вас забудет (в молитве), пусть совершит два земных поклона», после чего он повернулся и совершил два земных поклона. Абу Дауд сказал: его передал Хусайн подобно хадису аль-А‘маша.
т. 1 с. 268

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 229
الصلاة أصح مِنْ رِوَايَةِ زَادَ أَوْ نَقَصَ بِالشَّكِّ (فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي) فَكَانَ حَقُّهُمْ أَنْ يُذَكِّرُوهُ بِالْإِشَارَةِ أَوْ نَحْوِهَا عِنْدَ إِرَادَةِ قِيَامِهِ إِلَى الْخَامِسَةِ (فَلْيَتَحَرَّ) التَّحَرِّي طَلَبُ الْحَرِيَّ وَهُوَ اللَّائِقُ وَالْحَقِيقُ وَالْجَدِيرُ أَيْ فَلْيَطْلُبْ بِغَلَبَةِ ظَنِّهِ وَاجْتِهَادِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ التَّحَرِّي الْقَصْدُ وَالِاجْتِهَادُ فِي الطَّلَبِ وَالْعَزْمُ عَلَى تَحْصِيلِ الشَّيْءِ بِالْفِعْلِ وَالضَّمِيرُ الْبَارِزُ فِي (فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ) رَاجِعٌ إِلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ فليتحر والمعنى فليتم وَالْمَعْنَى فَلْيُتِمَّ عَلَى ذَلِكَ مَا بَقِيَ مِنْ صلاته بأن الضم إليه ركعة أو ركعتين أو ثلاثا وَلْيَقْعُدْ فِي مَوْضِعٍ يَحْتَمِلُ الْقَعْدَةَ الْأُولَى وُجُوبًا وَفِي مَكَانٍ يَحْتَمِلُ الْقَعْدَةَ الْأُخْرَى فَرْضًا وَبَقِيَ حُكْمٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُ اجْتِهَادٌ وَغَلَبَةُ ظَنًّ فَلْيَبْنِ عَلَى الْأَقَلِّ الْمُسْتَيْقَنِ كَمَا سَبَقَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ) وَثُمَّ لِمُجَرَّدِ التَّعْقِيبِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ وَلَوْ وَقَعَ تَرَاخٍ يَجُوزُ مَا لَمْ يَقَعْ مِنْهُ مُنَافٍ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والنسائي وبن مَاجَهْ [١٠٢١] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (ثُمَّ تَحَوَّلَ) النَّبِيُّ ﷺ (فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ) أَيْ لِلسَّهْوِ (رَوَاهُ حُصَيْنٌ نَحْوَ الْأَعْمَشِ) أَيْ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْجُمْلَةِ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ فَحُصَيْنٌ وَالْأَعْمَشُ مَا ذَكَرَا هَذِهِ الْجُمْلَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَأَمَّا مَنْصُورٌ فَذَكَرَهَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ إِلَّا التِّرْمِذِيُّ فَإِنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ أَصْلًا وَإِلَّا النَّسَائِيَّ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْجُمْلَةَ وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ الْبُخَارِيِّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ وَقَالَ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ وَهَذَا اللَّفْظُ فِي جُمْلَةِ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ سَهَا فَصَلَّى خَمْسًا وَقَدْ رَوَى الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَالْأَعْمَشُ تِلْكَ الْقِصَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ دُونَ لَفْظِ
Молитва является более достоверной, чем передача с добавлением или пропуском по сомнению. В словах «Если я забуду, то напомните мне» (فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي) заключено их право напомнить ему с помощью жеста или подобного, когда он собирается совершить молитву до пятой (молитвы). Что касается «Пусть он проявит тщательность» (فَلْيَتَحَرَّ), то тщательность — это стремление к правильному, подходящему, истинному и заслуженному, то есть пусть он ищет с преобладающей уверенностью и усердием. Ат-Тайиби сказал, что тщательность — это намерение и усердие в поиске и решимость добиться дела на практике. Местоимение в «Пусть он завершит на этом» (فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ) относится к тому, что указано в «Пусть он проявит тщательность», и смысл — пусть он завершит оставшуюся часть молитвы, добавив к ней один, два или три ракаата, и пусть сядет в месте, где возможно совершить первый сидячий поклон обязательно, и в месте, где возможно совершить второй сидячий поклон как обязательный. Существует и другое правило: если у него не получается достичь усердия и преобладающей уверенности, пусть он основывается на наименее сомнительном и наиболее достоверном, как было сказано ранее в хадисе Абу Саида. Так же в «Миркате» сказано: «Затем пусть он завершит молитву, затем совершит два сажда-сахва» (поклонения для забывчивости), и далее просто произнесет салям. В этом содержится указание на то, что даже если произошла задержка, это допустимо, если не произошло ничего противоречащего, как сказано в «Миркате». Аль-Мундири сказал, и это передали аль-Бухари и Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. [1021] От Абдуллаха передано: Пророк ﷺ затем повернулся и совершил два сажда-сахва, то есть для забывчивости. Это передал Хусейн, ученик Аль-Амаша, без упоминания слов «Если кто-то сомневается в своей молитве, пусть проявит тщательность и завершит её». Хусейн и Аль-Амаш не упомянули эту фразу от Ибрахима, а Мансур упомянул её от Ибрахима. Хадис Мансура передали шесть имамов с этим добавлением, кроме ат-Тирмизи, который не приводил его вовсе, и ан-Насаи, который не упомянул эту фразу. Абу Дауд передал его с формулировкой аль-Бухари. Аль-Байхаки в «Маарифе» передал этот хадис от Джарира от Мансура и сказал: «Пусть проявит тщательность». Эта формулировка встречается в целом хадисе, переданном Абдуллахом ибн Масудом от Пророка ﷺ, когда он забыл и совершил пять ракаатов. Аль-Хакам ибн Утайба и Аль-Амаш передали эту историю от Ибрахима от Аль-Камы от Абдуллаха без слов.