- الرَّبَائِثِ
- (رَبَثَ) (рабаса)
В хадисе Али: «Когда наступает день пятницы, шайтаны отправляются поутру со своими знамёнами и хватают людей رَبَائِث (рабаис)», то есть напоминают им о делах, чтобы этим отвлечь их от пятничной молитвы. Говорят: «رَبَّثْتُهُ عَنِ الْأَمْرِ» (раббастуху ‘ани-ль-амри) — если ты удержал его и заставил медлить. رَبَائِث (рабаис) — множественное число от رَبِيثَة (рабиса), а это дело, которое удерживает человека от его важных занятий. В некоторых версиях передаётся: «يَرْمُونَ النَّاسَ بِالتَّرَابِيثِ» (йармуна-н-наса би-т-тарабис). Аль-Хаттаби сказал: «Это ничего не значит». Я говорю: если эта версия достоверна, допустимо, что это множественное число от تَرْبِيثَة (тарбиса), означающего одно действие от تَرْبِيث (тарбис). Говорят: «رَبَّثْتُهُ تَرْبِيثًا وَتَرْبِيثَةً وَاحِدَةً» (раббастуху тарбисан ва тарбисатан вахидатан), подобно «قَدَّمْتُهُ تَقْدِيمًا وَتَقْدِيمَةً وَاحِدَةً» (каддамтуху такдиман ва такдиматан вахидатан).
- بِالرَّبَائِثِ ،
- (رَبَثَ) (рабаса)
В хадисе Али: «Когда наступает день пятницы, шайтаны отправляются поутру со своими знамёнами и хватают людей رَبَائِث (рабаис)», то есть напоминают им о делах, чтобы этим отвлечь их от пятничной молитвы. Говорят: «رَبَّثْتُهُ عَنِ الْأَمْرِ» (раббастуху ‘ани-ль-амри) — если ты удержал его и заставил медлить. رَبَائِث (рабаис) — множественное число от رَبِيثَة (рабиса), а это дело, которое удерживает человека от его важных занятий. В некоторых версиях передаётся: «يَرْمُونَ النَّاسَ بِالتَّرَابِيثِ» (йармуна-н-наса би-т-тарабис). Аль-Хаттаби сказал: «Это ничего не значит». Я говорю: если эта версия достоверна, допустимо, что это множественное число от تَرْبِيثَة (тарбиса), означающего одно действие от تَرْبِيث (тарбис). Говорят: «رَبَّثْتُهُ تَرْبِيثًا وَتَرْبِيثَةً وَاحِدَةً» (раббастуху тарбисан ва тарбисатан вахидатан), подобно «قَدَّمْتُهُ تَقْدِيمًا وَتَقْدِيمَةً وَاحِدَةً» (каддамтуху такдиман ва такдиматан вахидатан).
- فَأَنْصَتَ
- (Корень: نصت)
В хадисе о пятничной молитве: «...и молчал внимательно (أَنْصَتَ — ансата), и не говорил праздных слов». Упоминание الإنصات (аль-инсат, «внимательное молчание») неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصَاتًا» (ансата йунситу инсатан) — когда человек молчит молчанием слушающего. Также говорят «نَصَتَ» (насата) в том же значении, а «أَنْصَتُّهُ» (ансатту-ху) — когда ты заставил его молчать; таким образом, этот глагол бывает и непереходным, и переходным.
Отсюда же и хадис Тальхи: «Один человек в Басре сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, не будь первым, кто нарушит договор», — и Тальха сказал: «Аншитуни, аншитуни» (أَنْصِتُونِي أَنْصِتُونِي)». Аль-Харави сказал: «Говорят «ансатту-ху» и «ансатту ляху» — подобно тому, как говорят «насахту-ху» и «насахту ляху»». Аз-Замахшари сказал: ««Аншитуни» происходит от الإنصات (аль-инсат) и его переходности с предлогом إلى (иля), который был опущен», то есть [означает] «слушайте меня».
- فَلَغَا
- Глагол لَغَا (лага) часто встречается в выражении «لغو اليمين» — ложная клятва. Это означает, что человек говорит «нет, клянусь Богом» или «да, клянусь Богом», не имея в сердце намерения придерживаться сказанного. Также считается, что это клятва, произнесённая невнимательно или забывчиво. Есть мнение, что لغو — это клятва, произнесённая в грехе, в гневе, в споре или в шутку. لغو означает падение греха с того, кто клянётся, если он искупает клятву. Глаголы لَغَا (лага), يَلْغُو (яльгу), لَغَى (лагха) означают говорить бессмысленные или не относящиеся к делу слова. أَلْغَى (альгя) — значит отменять или снимать. В хадисе говорится, что тот, кто сказал своему товарищу «тише» во время проповеди имама, совершил لغو. В другом хадисе сказано: «من مس الحصى فقد لغى» — кто коснулся гальки, тот لغى, то есть заговорил, отклонился от истины или потерпел неудачу. В выражении «والحملة المائرة لهم لاغية» слово لاغية означает отменённое, не учитываемое и не обязывающее к выплате садака. Слово مَائِرَةُ относится к верблюдам, которые несут имущество. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «أنه ألغى طلاق المكره» — он отменил принудительный развод. В хадисе Салмана упоминается «ملغاة أول الليل» — это слово образовано от لغو и означает бессмысленное время в начале ночи, которое мешает ночной молитве.
- كِفْلَانِ
- ( كَفَلَ ) В нём [встречается]: «Я и берущий на себя заботу о сироте (كَافِل — кафиль) — как эти два (пальца) в Раю» — для своего и для чужого. كَافِل (кафиль) — тот, кто заботится о деле сироты, воспитывающий его; это слово образовано от «кафиль» (كَفِيل) — поручитель. А местоимение в словах «для него» и «для чужого» относится к берущему на себя заботу (кафилю); то есть сирота — будь он родственником кафиля из его родни и родства, или посторонним, чужим для него, — в любом случае тот взял на себя заботу о нём. А его слова «как эти два» — указание на два его пальца: указательный и средний.
Отсюда же и хадис: «ар-Рабб (الرَّابُّ) — берущий на себя заботу»; ар-рабб — муж матери сироты, поскольку он берёт на себя его воспитание и заботится о его деле вместе с его матерью.
Отсюда же и хадис посольства хавазин: «А ты — лучший из тех, о ком заботились», имея в виду Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха; то есть лучший из тех, о ком заботились в детстве, кого кормили грудью и воспитывали, пока он не вырос, а он был отдан на кормление в племени Бану Са‘д ибн Бакр.
В хадисе о пятничной молитве: «Ему — две доли награды»; كِفْل (кифль) — с кясрой — означает долю и удел.
В хадисе о прибытии слабых [мусульман] в Мекку: «А ‘Аййаш ибн Абу Раби‘а и Салама ибн Хишам сидели вдвоём (مُتَكَفِّلَانِ — мутакаффиляни) на одном верблюде»; говорят: «тэкаффальту-ль-ба‘ир» и «акфальтуху» — когда обматывают вокруг его горба покров, а затем садятся на него верхом; и этот покров называется كِفْل (кифль), с кясрой.
Отсюда же и хадис Джабира: «И мы направились к самому большому покрову (كِفْل)».
Отсюда же и хадис Абу Рафи‘а: «Он сказал: это — сиденье шайтана (كِفْلُ الشَّيْطَانِ)», то есть его место сидения.
И хадис ан-Наха‘и: «Он не любил пить из отбитого края чаши и говорил: это — сиденье шайтана»; он имел в виду, что отбитое место — верховое место шайтана из-за грязи, которая на нём бывает.
В хадисе Ибн Мас‘уда: «Он упомянул смуту и сказал: поистине, я буду в ней подобен седоку на заднем сиденье (كَالْكِفْل) — беру то, что нахожу верным, и оставляю то, что отвергаю». Говорят: это тот, кто в конце битвы стремится лишь к бегству. А говорят: это тот, кто не способен ни сесть верхом, ни подняться для какого-либо дела, и потому неотлучно сидит дома.
- لَغَا
- Глагол لَغَا (лага) часто встречается в выражении «لغو اليمين» — ложная клятва. Это означает, что человек говорит «нет, клянусь Богом» или «да, клянусь Богом», не имея в сердце намерения придерживаться сказанного. Также считается, что это клятва, произнесённая невнимательно или забывчиво. Есть мнение, что لغو — это клятва, произнесённая в грехе, в гневе, в споре или в шутку. لغو означает падение греха с того, кто клянётся, если он искупает клятву. Глаголы لَغَا (лага), يَلْغُو (яльгу), لَغَى (лагха) означают говорить бессмысленные или не относящиеся к делу слова. أَلْغَى (альгя) — значит отменять или снимать. В хадисе говорится, что тот, кто сказал своему товарищу «тише» во время проповеди имама, совершил لغو. В другом хадисе сказано: «من مس الحصى فقد لغى» — кто коснулся гальки, тот لغى, то есть заговорил, отклонился от истины или потерпел неудачу. В выражении «والحملة المائرة لهم لاغية» слово لاغية означает отменённое, не учитываемое и не обязывающее к выплате садака. Слово مَائِرَةُ относится к верблюдам, которые несут имущество. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «أنه ألغى طلاق المكره» — он отменил принудительный развод. В хадисе Салмана упоминается «ملغاة أول الليل» — это слово образовано от لغو и означает бессмысленное время в начале ночи, которое мешает ночной молитве.
- لَغَا ،
- Глагол لَغَا (лага) часто встречается в выражении «لغو اليمين» — ложная клятва. Это означает, что человек говорит «нет, клянусь Богом» или «да, клянусь Богом», не имея в сердце намерения придерживаться сказанного. Также считается, что это клятва, произнесённая невнимательно или забывчиво. Есть мнение, что لغو — это клятва, произнесённая в грехе, в гневе, в споре или в шутку. لغو означает падение греха с того, кто клянётся, если он искупает клятву. Глаголы لَغَا (лага), يَلْغُو (яльгу), لَغَى (лагха) означают говорить бессмысленные или не относящиеся к делу слова. أَلْغَى (альгя) — значит отменять или снимать. В хадисе говорится, что тот, кто сказал своему товарищу «тише» во время проповеди имама, совершил لغو. В другом хадисе сказано: «من مس الحصى فقد لغى» — кто коснулся гальки, тот لغى, то есть заговорил, отклонился от истины или потерпел неудачу. В выражении «والحملة المائرة لهم لاغية» слово لاغية означает отменённое, не учитываемое и не обязывающее к выплате садака. Слово مَائِرَةُ относится к верблюдам, которые несут имущество. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «أنه ألغى طلاق المكره» — он отменил принудительный развод. В хадисе Салмана упоминается «ملغاة أول الليل» — это слово образовано от لغو и означает бессмысленное время в начале ночи, которое мешает ночной молитве.
- يُنْصِتْ
- (Корень: نصت)
В хадисе о пятничной молитве: «...и молчал внимательно (أَنْصَتَ — ансата), и не говорил праздных слов». Упоминание الإنصات (аль-инсат, «внимательное молчание») неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصَاتًا» (ансата йунситу инсатан) — когда человек молчит молчанием слушающего. Также говорят «نَصَتَ» (насата) в том же значении, а «أَنْصَتُّهُ» (ансатту-ху) — когда ты заставил его молчать; таким образом, этот глагол бывает и непереходным, и переходным.
Отсюда же и хадис Тальхи: «Один человек в Басре сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, не будь первым, кто нарушит договор», — и Тальха сказал: «Аншитуни, аншитуни» (أَنْصِتُونِي أَنْصِتُونِي)». Аль-Харави сказал: «Говорят «ансатту-ху» и «ансатту ляху» — подобно тому, как говорят «насахту-ху» и «насахту ляху»». Аз-Замахшари сказал: ««Аншитуни» происходит от الإنصات (аль-инсат) и его переходности с предлогом إلى (иля), который был опущен», то есть [означает] «слушайте меня».