HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Пропуск коллективной молитвы в холодную или дождливую ночь

Хадис № 1061

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: نَادَى ابْنُ عُمَرَ بِالصَّلَاةِ بِضَجْنَانَ، ثُمَّ نَادَى: أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، قَالَ فِيهِ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، «أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ الْمُنَادِيَ فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ، ثُمَّ يُنَادِي أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ، وَفِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ فِيهِ: فِي السَّفَرِ فِي اللَّيْلَةِ الْقَرَّةِ، أَوِ الْمَطِيرَةِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص292
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص291
Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил от Айюба, от Нафи‘а, который сказал: Ибн Умар призвал к молитве в Дажнане, а затем возвестил: «Молитесь в своих жилищах». [Нафи‘] сказал об этом, а затем передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он приказывал глашатаю призывать к молитве, а затем возвещать: «Молитесь в своих жилищах» — в холодную ночь и в дождливую ночь во время поездки. Абу Дауд сказал: это передал также Хаммад ибн Салама от Айюба и Убайдуллаха, и он сказал в этом [хадисе]: «во время поездки, в холодную или дождливую ночь»
т. 1 с. 279

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж14
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 275
[١٠٦١] (وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ) وَالْمَعْنَى أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَرْوِي عَنْ أَيُّوبَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ كِلَاهُمَا عَنْ نَافِعٍ بِحَرْفِ التَّرْدِيدِ أَيْ فِي اللَّيْلَةِ الْقَرَّةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ فَلَمْ يَذْكُرْ حَرْفُ التَّرْدِيدِ وَقَالَ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ وَفِي اللَّيْلَةِ الْمَطِيرَةِ وَلَكِنِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذِهِ وَاقِعَةُ سَفَرٍ وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ كَانَ ذَلِكَ فِي الْمَدِينَةِ كَمَا سَيَأْتِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَخَالَفَهُ الثِّقَاتُ (فِي اللَّيْلَةِ الْقَرَّةِ) أَيِ الْبَارِدَةِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ يَوْمٌ قَرٌّ بِالْفَتْحِ أَيْ بَارِدٌ وَلَيْلَةٌ قَرَّةٌ بالفتح أي بارد وليلة قرة قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي رِوَايَةٍ فِي اللَّيْلَةِ الْقَرَّةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ [١٠٦٢] (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى تَخْفِيفِ أَمْرِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَطَرِ وَنَحْوِهِ مِنْ أَعْذَارٍ وَأَنَّهَا مُتَأَكِّدَةٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ وَأَنَّهَا مشروعة لمن تكلف الإتيان إليها ويحمل الْمَشَقَّةَ لِقَوْلِهِ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ فِي رَحْلِهِ وَأَنَّهَا مَشْرُوعَةٌ فِي السَّفَرِ وَأَنَّ الْأَذَانَ مَشْرُوعٌ فِي السَّفَرِ وَفِي حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ ﵁ أَنْ يَقُولَ أَلَا صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ فِي نَفْسِ الْأَذَانِ وَفِي حديث بن عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِ نِدَائِهِ وَالْأَمْرَانِ جَائِزَانِ نَصَّ عَلَيْهِمَا الشَّافِعِيُّ ﵀ فَيَجُوزُ بَعْدَ الْأَذَانِ وَفِي أَثْنَائِهِ لِثُبُوتِ السُّنَّةِ فِيهِمَا لَكِنَّ قَوْلَهُ بَعْدَهُ أَحْسَنُ لِيَبْقَى نَظْمُ الْأَذَانِ عَلَى وَضْعِهِ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ لَا يَقُولُهُ إِلَّا بَعْدَ الْفَرَاغِ وَهَذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لصريح حديث بن عباس ﵁ ولا منافاة بينهما لأن هذا جرى في وقت وذاك في وقت كلاهما صَحِيحٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [١٠٦٣] (عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٠٦٤] (فِي اللَّيْلَةِ
[1061] (Передал Хаммад ибн Салама) — смысл в том, что Хаммад ибн Салама передаёт от Айюба и Убайдуллы, оба от Нафи, с некоторым повторением слов, то есть в ночь аль-Карра или аль-Матира. Что касается Исмаила от Айюба, то он не упомянул повторение слов и сказал «в холодную ночь» и «в ночь аль-Матира». Однако они согласны, что это был случай путешествия, а с ними не согласился Мухаммад ибн Исхак, который сказал, что это было в Медине, как будет указано далее. Аль-Мундири сказал, что с ним не согласны достоверные передатчики, которые говорят «в ночь аль-Карра», то есть холодную ночь. В конце он сказал, что слово «карр» с фатхой означает «холодный», и «ночь карра» с фатхой — значит холодная ночь. Аль-Мундири также упомянул, что это передано в «Сунане» Ибн Маджа, и в одной из риваят — «в ночь аль-Карра или аль-Матира». [1062] (От Убайдуллы от Нафи) — ан-Навави сказал, что этот хадис является доказательством облегчения для джамаата (общины) в случае дождя и подобных обстоятельств, что это является оправданием, если нет другого оправдания, и что это предписано для того, кто берётся совершить молитву и готов вынести трудности, согласно словам во второй риваят: «Пусть молится тот, кто пожелает, в пути». Также это предписано в путешествии, и азан предписан в путешествии. В хадисе от Ибн Аббаса ﷺ говорится, что он говорил: «Молитесь в своих седлах в самом азане». В хадисе от Ибн Умара ﷺ говорится, что он сказал в конце призыва к молитве, что оба варианта допустимы, и это подтверждено имамом аш-Шафии ﷺ, поэтому разрешается после азана и во время него, поскольку в них установлена сунна, но его слова «после» лучше, чтобы сохранить порядок азана. Некоторые из наших учёных сказали, что он не говорит этого, кроме как после окончания, и это слабо и противоречит ясному хадису Ибн Аббаса ﷺ, но между ними нет противоречия, поскольку это происходило в разное время, и оба достоверны. Аль-Мундири сказал, что это передали аль-Бухари и Муслим. [1063] (От Малика от Нафи) — аль-Мундири сказал, что это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1064] (В ночь...