Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص294
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (892)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص296
«Первая пятничная молитва, совершённая в Исламе после той, что была в мечети Посланника Аллаха ﷺ в Медине, была совершена в Джауфе, деревне из деревень Бахрейна»
Глава о пятничной молитве в селениях
В этом разделе содержится указание на разногласия среди учёных относительно того, кто ограничивал проведение пятничной молитвы городами, исключая селения. Селение (القرية) — это единое поселение, где здания связаны между собой и имеется постоянное место жительства. Это определение применимо к городам и другим населенным пунктам.
Аль-Амсар — это крупные города, например, Миср (Египет) и Куфур. Селения, выходящие за пределы Мудар, называются кафр (كفر) с открытой кاف.
(Тахман) — с открытой долгой буквой мим и с сукуном на хā, передается от Абу Джамры с джим и ра, передатчиком является Наср ибн Абд ар-Рахман ибн Иссам. Слово «جمعت» произносится с даммой на джим и удвоенной мим с тахкиром. «Джувафа» — селение из селений Бахрейна, с даммой на джим и ослаблением вāу; иногда произносится с хамзой, затем с лёгким треугольным шаддой. Это селение из селений Абд аль-Кейс, либо город, либо крепость, либо селение из селений Бахрейна.
В этом содержится разрешение совершать пятничную молитву в селениях, поскольку очевидно, что Абд аль-Кейс собирались на пятничную молитву только по приказу Пророка ﷺ, учитывая известную практику сподвижников, которые не вводили нововведения в религиозные дела во время ниспослания откровения. Если бы это было запрещено, то в Коране было бы соответствующее указание, как приводят в доказательство Джабир и Абу Саид, говоря о разрешении отмены (пятничной молитвы), поскольку они совершали её, и Коран нисходил, но им не было запрещено.
Аль-Джухари, аз-Замахшари и ибн аль-Атир сообщают, что Джувафа — это название крепости в Бахрейне. Хафиз сказал, что это не противоречит тому, что она является селением.
Ибн ат-Тин передал от Абу аль-Хасана аль-Лахми, что это город, и то, что в самом хадисе подтверждается, что это селение, является более правильным с учётом возможности того, что изначально это было селение, а затем превратилось в город.
Абу Ханифа и его последователи, а также передатчик от Абу Шейбы от Али, Худейфы и других придерживались мнения, что пятничная молитва совершается только в городах, а не в селениях. Они приводили в доказательство хадис, переданный от Али, в котором сказано, что нет пятничной молитвы и восхода солнца (молитвы) кроме как в Мисре, где есть соборная мечеть. Этот хадис слаб, если передавать его с поднятым статусом (марфу), но ибн Хазм подтвердил его с остановкой (вакф), и в этом вопросе есть пространство для иджтихада, поэтому его нельзя использовать в качестве доказательства.
Ибн Абу Шейба передал от Омара, что он написал жителям Бахрейна, чтобы они собирались там, где бы они ни находились, что включает города и селения. Это подтвердил ибн Хузайма.
Аль-Байхаки передал от пути аль-Валида ибн Муслима, что он спросил у аль-Лейса ибн Саада, и тот ответил: «Каждый город или селение, в котором есть община, которой велено совершать пятничную молитву, — в них её совершают». Жители Египта и его берегов собирались на пятничную молитву во времена Омара и Усмана по их приказу, и среди них были сподвижники.