Сунан Абу Дауда · Что читается в утренней молитве в пятницу

Хадис № 1074

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ ، و هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ " . حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُخَوَّلٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، " وَزَادَ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص296
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (879).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص301

Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Аввана, от Мухаввиля ибн Рашида, от Муслима аль-Батына, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ читал в утренней молитве в пятницу суру «Сажда» (Земной поклон) и суру «Приходило ли на человека время из вечности». Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, от Шубы, от Мухаввиля — с тем же иснадом и тем же смыслом, добавив: «А в пятничной молитве — сурой «аль-Джуму‘а» и «Когда приходят к тебе лицемеры»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 289

[١٠٧٣] (وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَقَالٌ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لَوْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ أَيْ عَنْ حُضُورِ الْجُمُعَةِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ الظُّهْرُ وَأَمَّا صَنِيعُ بن الزُّبَيْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عِنْدِي أَنْ يُحْمَلَ إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَرَى تَقْدِيمَ الصَّلَاةِ قبل الزوال وقد روي ذلك عن بن مسعود وروي عن بن عباس أنه بلغه فعل بن الزُّبَيْرِ فَقَالَ أَصَابَ السُّنَّةَ
وَقَالَ عَطَاءٌ كُلُّ عِيدٍ حِينَ يَمْتَدُّ الضُّحَى الْجُمُعَةُ وَالْأَضْحَى وَالْفِطْرُ
وَحَكَى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الْجُمُعَةُ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَ الزَّوَالِ قَالَ إِنْ صَلَّيْتَ قَبْلَ الزوال فلا أعيبه وكذلك قال بن إسحاق
فعلى هذا يشبه أن يكون بن الزُّبَيْرِ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا جُمُعَةٌ وَجَعَلَ الْعِيدَيْنِ فِي مَعْنَى التَّبَعِ لَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَفِيهِ مَقَالٌ (قَالَ عُمَرُ) بْنُ حَفْصٍ (عَنْ شُعْبَةَ) بِصِيغَةِ عَنْ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى فَقَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ

٢ - (بَاب مَا يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ)
[١٠٧٤] (مُخَوَّلٌ) عَلَى وَزْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى الْأَشْهَرِ (كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ فِي اسْتِحْبَابِهِمَا فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ وَأَنَّهُ لَا تُكْرَهُ قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا السُّجُودِ وَكَرِهَ مَالِكٌ وَآخَرُونَ ذَلِكَ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ الْمَرْوِيَّةِ مِنْ طُرُقٍ عن أبي هريرة وبن عَبَّاسٍ ﵃ انْتَهَى
وَفِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ لِابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بن جبير عن بن عَبَّاسٍ قَالَ غَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ فَسَجَدَ الْحَدِيثَ وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُنْظَرُ فِي حَالِهِ
وَلِلطَّبَرَانِيِّ
فِي الصَّغِيرِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فِي تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ لَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ قَالَهُ الْحَافِظُ
قَالَ الْعِرَاقِيُّ قَدْ فَعَلَهُ عمر بن الخطاب وعثمان وبن مسعود وبن عمر وبن الزُّبَيْرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِاسْتِحْ

[1073] (И мы собираемся) — аль-Хаттаби сказал по поводу иснада хадиса Абу Хурайры, что это высказывание, и, возможно, его смысл таков, если предположить, что имелось в виду, что тот, кто пожелает, может освободиться от обязательности присутствия на пятничной молитве (الجُمعة), то есть от обязательного присутствия на джуму'а, и при этом не освобождается от полуденной молитвы (الظُّهر). Что касается мнения Сани'а ибн аз-Зубайра, то у меня не допускается толкование иначе, кроме как согласно мнению тех, кто считает предпочтительным совершать молитву до зухра. Это мнение передавалось от Ибн Мас'уда, а также от Ибн Аббаса, который, услышав о деянии ибн аз-Зубайра, сказал: «Он следовал сунне». Ата сказал: «Каждый праздник, когда утро длится, — это пятничная молитва, Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр». Исаак ибн Мансур передал от Ахмада ибн Ханбаля, что ему спросили: «Пятничная молитва — до зухра или после?» Он ответил: «Если ты молишься до зухра, я не порицаю этого». То же сказал Ибн Исаак. Исходя из этого, можно предположить, что ибн аз-Зубайр совершал две рак'аты, считая их пятничной молитвой, а два праздника (عيدان) понимал как следование за ней, и Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что это передал Ибн Маджах, и в его иснаде фигурирует Бакия ибн аль-Валид, и в нем есть высказывание (сказал Умар) ибн Хафса (от Шу'бы) в форме «от...». Что касается Мухаммада ибн аль-Мусффы, он сказал: «Нам рассказывал Шу'ба». 

2 - (Глава о том, что читается в молитве сабаха в день пятницы)
[1074] (Мухавваль) — по образцу Мухаммад, наименее известный (был читающим в молитве фаджр в день пятницы и так далее). Ан-Навави сказал, что в этом есть доказательство предпочтительности их чтения в утренней молитве пятницы, и что не запрещается чтение аята с садждой (آية السجدة) в молитве, и не запрещается совершать саджду, хотя Малик и другие возражали против этого, но они опровергаются этими достоверными и ясными хадисами, переданными по разным цепочкам от Абу Хурайры и Ибн Аббаса ﷺ. 

В книге «Аш-Шари'а» Ибн Аби Дауд по пути Са'ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса сказано: «Я пришел к Пророку ﷺ в день пятницы на молитву фаджр, и он читал суру, в которой была саджда, и он совершил саджду». В иснаде этого хадиса есть некоторые вопросы, требующие рассмотрения. 

И для ат-Табарани...

Цепочка передатчиков