[1176] (От его отца, от его деда), то есть от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, сказано: «О Аллах, дай пить своим рабам» — с хамзой соединения или разрыва. «Твоим рабам» (عِبَادَكَ) охватывает мужчин, женщин, рабов и рабынь. «И скоту твоему» (وَبَهَائِمَكَ) — имеется в виду весь земной скот и насекомые. «И распространи» (وَانْشُرْ) с даммой на шине означает «распространи», то есть «расширь». «И оживи мертвую землю твою» (وَأَحْيِي بَلَدَكَ الْمَيِّتَ) — имеется в виду возрождение земли после её смерти, то есть после её высыхания, с намёком на слова Всевышнего: «Он оживляет землю после её смерти». Аль-Мунзири сказал, что хадис Малик, который он упомянул в этом, от Амра ибн Шуайба, что Посланник Аллаха ﷺ был муарсал.
(ГЛАВА О МОЛИТВЕ ПРИ ЗАТМЕНИИ)
[1177] Ан-Навави сказал: говорят «كسفت الشمس» и «القمر» с фатхом на кафе. В «аль-Мисбахе» сказано, что خسف القمر — это исчезновение света луны или его уменьшение, и это тоже называется затмением. Са'лаб сказал, что лучше говорить «خسف القمر» и «كسفت الشمس». Абу Хатим сказал: если часть света солнца исчезает, это называется كسوف (затмение), а если весь свет исчезает — это خسوف.
Завершено.
Автор посвятил эту главу только доказательству молитвы при затмении, а следующая глава будет посвящена описанию её порядка и разновидностей, как сказано в комментарии.
Ан-Навави сказал: знайте, что молитва при затмении передавалась в различных вариантах, Муслим привёл один из них, Абу Дауд — другой, и другие учёные — ещё другие. Учёные единодушны в том, что она является сунной. Мальик, аш-Шафии, Ахмад и большинство учёных придерживаются мнения, что её желательно совершать в коллективе. Иракские учёные считают, что её можно совершать и поодиночке.
Доказательством большинства являются достоверные хадисы в Муслиме и других сборниках. Однако они расходятся в описании её порядка. Наиболее распространённое мнение в мазхабе аш-Шафии — что молитва состоит из двух ракаатов, в каждом из которых два стояния, две суры и два поклона, а количество земных поклонов — два, как и в других молитвах, и одинаково, было ли затмение или нет.
С этим согласны Мальик, аль-Лайс, Ахмад, Абу Тавр и большинство учёных Хиджаза и другие. Куфийцы считают, что это две ракааты, как и остальные нафиль, следуя внешнему виду хадиса Джабира ибн Самуры и Абу Бакры, что Пророк ﷺ молился двумя ракаатами.
Доказательством большинства является хадис Аиши, переданный от Урвы, и хадисы об Умре, Джабире, ибн Аббасе, ибн Умаре и ибн аль-Асе, что молитва состоит из двух ракаатов, в каждом из которых два поклона и два земных поклона.
Ибн Абд аль-Барр сказал, что это самое достоверное мнение в этой главе, а остальные противоречивые риваяты слабы. Ибн Абд аль-Барр в этом вопросе высказался, и Аллах знает лучше.
(«Сообщил мне тот, кому я верю») — так в риваяте Муслима, где Ан-Навави сказал, что он имеет статус муарсал, так как, если следовать мнению большинства, выражение «сообщил мне достоверный» не является доказательством. В другом риваяте Муслима от Ата ибн Аби Рабаха от Убейда ибн Умайра от Аиши (и слово «ظننتُ» — «я подумала», в риваяте Муслима — «حسبته», «я считал»), это мнение Ата.
(«Что солнце затмилось во времена Пророка ﷺ») в Медине в десятом году хиджры, как утверждает большинство историков, в месяце Раби аль-Авваль или в Рамадане, или в Зуль-хидже, в десятый день месяца, и согласно большинству, молитва была с длительным стоянием из-за длинного чтения в ней.
(«В каждой ракаате три поклона») — то есть три поклона, и это указывает на то, что предписано в молитве при затмении делать в каждой ракаате три поклона. («Даже если ведро воды») — множественное от «сджал», то есть полный ковш (ведро). («Пока не прояснится солнце») с двойным окончанием и усилением лам, то есть пока оно не очистится и не вернётся свет его.
(«Из-за смерти кого-то из людей») — то есть из-за страха, что это может быть предвестником наказания. («Спешите к молитве») — то есть торопитесь к ней. Ан-Навави пояснил, что смысл — спешите и ускоряйтесь к молитве, пока не исчезнет этот признак, который боятся считать предвестником наказания.
В этом содержится разъяснение, что сунна — совершать молитву при затмении в коллективе, и что в каждой ракаате следует делать три поклона.
Аль-Хаттаби, Суфьян ас-Саври и сторонники мнения считают, что в каждой ракаате два поклона, как и в остальных молитвах. Риваяты в этой главе различны: передавалось, что он совершал два поклона в четырёх ракаатах и четыре земных поклона, что является мнением Малика, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля. Передавалось, что он совершал их в двух ракаатах и четырёх земных поклонах. Передавалось, что он совершал два поклона в шести ракаатах и четырёх земных поклонах. Передавалось, что он совершал два поклона в десяти ракаатах и четырёх земных поклонах. Абу Дауд упомянул различные варианты.
Похоже, что смысл в том, что он молился несколько раз, и когда затмение длилось долго, он увеличивал молитву и количество поклонов, а если оно было коротким — уменьшал. Всё это допустимо, и молитва совершается в зависимости от обстоятельств и необходимости.
Завершено. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим и ан-Насаи с подобным содержанием.