Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص322
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص376
Когда Посланник Аллаха ﷺ просил дождя, он говорил: «О Аллах, дай дождь Своим рабам и скоту, распространи Свою милость и оживи мёртвую землю Твоей страны».
[1176] (От его отца, от его деда), то есть Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, сказал: «О Аллах, дай пить своим рабам» — с хамзой связи или отделения. (عبادك) охватывает мужчин, женщин, рабов и рабынь. (وبهائمك) означает всех животных на земле и насекомых. (وانشر) с даммой на шине означает «распространи» или «расширь». (وأحيي بلدك الميت) — то есть оживи землю после её смерти, то есть после её высыхания, с намёком на слова Всевышнего: «Он оживляет землю после её смерти». Аль-Мунзири сказал, что хадис Малик, который он упомянул в нём от Амра ибн Шуайба, что Посланник Аллаха ﷺ был муарсал.
(ГЛАВА О МОЛИТВЕ ПРИ ЗАТМЕНИИ)
[1177] Ан-Навави сказал: говорят «كسفت الشمس والقمر» с фатхой на кафе, а в «аль-Мисбах» говорится, что خسف القمر — это исчезновение или уменьшение света луны, что также называется كسوف. А Тхаалаб сказал, что лучшее выражение — خسف القمر и كسفت الشمس. Абу Хатим сказал: если часть света солнца исчезает, это كسوف, а если весь свет исчезает — это خسف.
Завершено.
Автор посвятил эту главу только доказательству молитвы при затмении, а следующая глава предназначена для разъяснения её порядка и видов — так в комментарии.
Ан-Навави сказал: знайте, что молитва при затмении передавалась в различных вариантах, Муслим упомянул одни, Абу Дауд — другие, и другие передатчики — свои. Учёные единодушны в том, что она является сунной. Мазхабы Малика, аш-Шафии, Ахмада и большинство учёных считают, что её желательно совершать в коллективе, а иракские учёные — что индивидуально.
Доказательством большинства являются достоверные хадисы в «Муслиме» и других сборниках. Они расходятся в описании её порядка. Наиболее распространённое мнение в мазхабе аш-Шафии — что молитва состоит из двух ракаатов, в каждом из которых два стояния, две читывания и два поклона, а в положении для земного поклона — два земных поклона, как и в других молитвах, и одинаково, сопровождается ли затмение или нет.
С этим согласны Малик, аль-Лайс, Ахмад, Абу Тавр и большинство учёных Хиджаза и другие. Куфийцы считают, что это две ракааты, как и другие навафиль, исходя из явного текста хадиса Джабира ибн Самуры и Абу Бакры, что Пророк ﷺ молился две ракааты.
Доказательством большинства является хадис Аиши, переданный от Урвы, и другие хадисы от Джабира, ибн Аббаса, ибн Умара и ибн аль-Аса, что молитва состоит из двух ракаатов, в каждом из которых два поклона и два земных поклона.
Ибн Абд аль-Бар сказал: «И это...»