Сунан Абу Дауда

Хадис № 1180

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: خُسِفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَامَ فَكَبَّرَ وَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، ثُمَّ قَامَ فَاقْتَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ،

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيح
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1046), Сахих Муслим (901)صحيح البخاري (١٠٤٦) صحيح مسلم (٩٠١)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيح

Нам передал Ибн ас-Сарх, нам сообщил Ибн Вахб, — а по другому пути передачи — нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Муради, нам передал Ибн Вахб от Юнуса, от Ибн Шихаба, мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр от Аиши, жены Пророка ﷺ, она сказала: «Солнце затмилось при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ вышел в мечеть. Он встал и произнёс возвеличивание (такбир), и люди построились рядами за ним. Посланник Аллаха ﷺ читал долгим чтением, затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон. Затем он поднял голову и сказал: «Аллах услышал того, кто Его восхвалил. Господь наш, Тебе хвала!» Затем он встал и снова читал долгим чтением, которое было короче первого чтения. Затем он произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, который был короче первого поясного поклона. Затем он сказал: «Аллах услышал того, кто Его восхвалил. Господь наш, Тебе хвала!» Затем он сделал в следующем ракате то же самое, и завершил четыре поясных поклона и четыре земных поклона, и солнце очистилось прежде, чем он завершил молитву»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 33

[١١٧٩] (يَخِرُّونَ) أَيْ يَسْقُطُونَ (فَأَطَالَ) أَيِ الرُّكُوعَ (فَأَطَالَ) أَيِ الْقِيَامَ (فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) أَيْ رُكُوعَاتٍ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى اخْتِيَارِ الرُّكُوعَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ
وَالْحَدِيثُ اخْتُلِفَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَرَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ كَمَا تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو الزُّبَيْرِ فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِأَجْلِ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ الرِّوَايَتَيْنِ مَعًا مِنْ غَيْرِ اقْتِصَارٍ عَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الثَّانِيَةُ فَقَطْ مُطَابِقَةً لِلْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَذَا فِي الشَّرْحِ
قَالَ الْفَاكِهَانِيُّ إِنَّ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ تَقْدِيرَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَالثَّانِي بِنَحْوِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ وَالثَّالِثِ بِنَحْوِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَالرَّابِعِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَاسْتَشْكَلَ تَقْدِيرُ الثَّالِثِ بِالنِّسَاءِ مَعَ كَوْنِ الْمُخْتَارِ أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ الثَّالِثُ أَقْصَرَ مِنَ الْقِيَامِ الثَّانِي وَالنِّسَاءُ أَطْوَلُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرَهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ نَعَمْ يُطَوِّلُ الْقِيَامَ الأول نحوا من سورة البقرة لحديث بن عَبَّاسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَنَّ الثَّانِيَ دُونَهُ وَأَنَّ الْقِيَامَ الْأَوَّلَ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ نَحْوُ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ وَكَذَا الْبَاقِي نَعَمْ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْأَوَّلِ بالعنكبوت والروم وفي الثاني بيس ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[١١٨٠] (وَصَفَّ النَّاسُ) بِالرَّفْعِ اصْطَفُّوا يُقَالُ صَفَّ الْقَوْمُ إِذَا صَارُوا صَفًّا وَيَجُوزُ النَّصْبُ وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ وَالْمُرَادُ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ (فَاقْتَرَأَ) افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) فيه أن
الِانْجِلَاءَ وَقَعَ قَبْلَ انْصِرَافِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الصَّلَاةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ

[١١٨١] (فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ) أَيْ رُكُوعَيْنِ تَسْمِيَةُ الْجُزْءِ بِاسْمِ الْكُلِّ
قَالَ النَّوَوِيُّ وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ حَدِيثُ عَائِشَةَ مِنْ رِوَايَةِ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ وحديث جابر وبن عباس وبن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهَا رَكْعَتَانِ فِي كُلِّ ركعة ركوعان وسجدتان
قال بن عَبْدِ الْبَرِّ وَهَذَا أَصَحُّ مَا فِي هَذَا الْ

[1179] (يَخِرُّونَ) то есть падают. (فَأَطَالَ) относится к поклонению, означает, что он продлил поклонение. (فَأَطَالَ) означает, что он продлил стояние. (فكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) то есть четыре ракаата, и в этом есть доказательство для тех, кто придерживается мнения о двух поклонах в каждой ракаате.

В отношении хадиса о Джабире ибн Абдуллахе разногласия: передал его от него Атаа, как уже упоминалось, и он молился с людьми шесть ракаатов, а передал его от него Абу Зубайр — четыре ракаата. Из-за этого различия автор приводит обе риваяты вместе, не ограничиваясь только второй, хотя именно вторая соответствует теме, и Аллах знает лучше — так в комментарии.

Факихани сказал, что в некоторых риваятах предполагается, что первое стояние примерно соответствует суре «Аль-Бакара», второе — суре «Аль-Имран», третье — суре «Ан-Ниса», а четвёртое — суре «Аль-Маида». Он усомнился в предположении, что третье стояние соответствует суре «Ан-Ниса», учитывая, что принято, что третье стояние короче второго, а «Ан-Ниса» длиннее «Аль-Имран». Однако хадис, который он упомянул, неизвестен. Да, первое стояние продлевается примерно как в суре «Аль-Бакара», согласно хадису Ибн Аббаса у аль-Бухари и других, второе короче первого, а первое стояние второй ракааты похоже на первое стояние, и так далее. Да, в Даракутни есть хадис от Аиши, что он читал в первом стоянии «Аль-Анкабут» и «Ар-Рум», а во втором — «Ясин». Это упомянул аль-Касталлани.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим и ан-Насаи.

[1180] (وَصَفَّ النَّاسُ) с поднятием — они выстроились в ряд. Говорят: «صَفَّ الْقَوْمُ», когда люди становятся в ряд. Допустимо также использовать винительный падеж, при этом подлежащее опущено, и имеется в виду Пророк ﷺ. (فَاقْتَرَأَ) — это форма от глагола «читать». (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) — здесь говорится о том, что...

Цепочка передатчиков