HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о том, кто сказал о четырех ракаатах

Хадис № 1180

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: خُسِفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَامَ فَكَبَّرَ وَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، ثُمَّ قَامَ فَاقْتَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1046), Сахих Муслим (901)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Айша, жена Пророка ﷺ, сказала: «Во время жизни Посланника Аллаха ﷺ произошло затмение солнца. Пророк вышел в мечеть, встал и произнес такбир (возглас «Аллах велик»), и люди встали за ним. Он прочитал длинное чтение, затем сказал такбир, совершил долгий поклон, затем поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит. Господь наш, Тебе хвала». Затем он снова встал и прочитал длинное чтение, которое было короче первого, затем сказал такбир, совершил поклон, который был короче первого, и сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит. Господь наш, Тебе хвала». Затем он сделал то же в следующей ракаате. Всего он совершил четыре ракаата и четыре земных поклона. Солнце снова появилось до того, как он завершил молитву.
т. 1 с. 307

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 33
[١١٧٩] (يَخِرُّونَ) أَيْ يَسْقُطُونَ (فَأَطَالَ) أَيِ الرُّكُوعَ (فَأَطَالَ) أَيِ الْقِيَامَ (فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) أَيْ رُكُوعَاتٍ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى اخْتِيَارِ الرُّكُوعَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَالْحَدِيثُ اخْتُلِفَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَرَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ كَمَا تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو الزُّبَيْرِ فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِأَجْلِ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ الرِّوَايَتَيْنِ مَعًا مِنْ غَيْرِ اقْتِصَارٍ عَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الثَّانِيَةُ فَقَطْ مُطَابِقَةً لِلْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَذَا فِي الشَّرْحِ قَالَ الْفَاكِهَانِيُّ إِنَّ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ تَقْدِيرَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَالثَّانِي بِنَحْوِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ وَالثَّالِثِ بِنَحْوِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَالرَّابِعِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَاسْتَشْكَلَ تَقْدِيرُ الثَّالِثِ بِالنِّسَاءِ مَعَ كَوْنِ الْمُخْتَارِ أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ الثَّالِثُ أَقْصَرَ مِنَ الْقِيَامِ الثَّانِي وَالنِّسَاءُ أَطْوَلُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرَهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ نَعَمْ يُطَوِّلُ الْقِيَامَ الأول نحوا من سورة البقرة لحديث بن عَبَّاسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَنَّ الثَّانِيَ دُونَهُ وَأَنَّ الْقِيَامَ الْأَوَّلَ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ نَحْوُ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ وَكَذَا الْبَاقِي نَعَمْ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْأَوَّلِ بالعنكبوت والروم وفي الثاني بيس ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١١٨٠] (وَصَفَّ النَّاسُ) بِالرَّفْعِ اصْطَفُّوا يُقَالُ صَفَّ الْقَوْمُ إِذَا صَارُوا صَفًّا وَيَجُوزُ النَّصْبُ وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ وَالْمُرَادُ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ (فَاقْتَرَأَ) افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) فيه أن
[1179] (يَخِرُّونَ) то есть падают. (فَأَطَالَ) относится к поклонению, означает, что он продлил поклонение. (فَأَطَالَ) означает, что он продлил стояние. (فكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) то есть четыре ракаата, и в этом есть доказательство для тех, кто придерживается мнения о двух поклонах в каждой ракаате. В отношении хадиса о Джабире ибн Абдуллахе разногласия: передал его от него Атаа, как уже упоминалось, и он молился с людьми шесть ракаатов, а передал его от него Абу Зубайр — четыре ракаата. Из-за этого различия автор приводит обе риваяты вместе, не ограничиваясь только второй, хотя именно вторая соответствует теме, и Аллах знает лучше — так в комментарии. Факихани сказал, что в некоторых риваятах предполагается, что первое стояние примерно соответствует суре «Аль-Бакара», второе — суре «Аль-Имран», третье — суре «Ан-Ниса», а четвёртое — суре «Аль-Маида». Он усомнился в предположении, что третье стояние соответствует суре «Ан-Ниса», учитывая, что принято, что третье стояние короче второго, а «Ан-Ниса» длиннее «Аль-Имран». Однако хадис, который он упомянул, неизвестен. Да, первое стояние продлевается примерно как в суре «Аль-Бакара», согласно хадису Ибн Аббаса у аль-Бухари и других, второе короче первого, а первое стояние второй ракааты похоже на первое стояние, и так далее. Да, в Даракутни есть хадис от Аиши, что он читал в первом стоянии «Аль-Анкабут» и «Ар-Рум», а во втором — «Ясин». Это упомянул аль-Касталлани. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим и ан-Насаи. [1180] (وَصَفَّ النَّاسُ) с поднятием — они выстроились в ряд. Говорят: «صَفَّ الْقَوْمُ», когда люди становятся в ряд. Допустимо также использовать винительный падеж, при этом подлежащее опущено, и имеется в виду Пророк ﷺ. (فَاقْتَرَأَ) — это форма от глагола «читать». (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) — здесь говорится о том, что...