HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о том, кто сказал о двух ракаатах

Хадис № 1194

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمْ يَكَدْ يَرْكَعُ، ثُمَّ رَكَعَ، فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ، ثُمَّ رَفَعَ، فَلَمْ يَكَدْ يَسْجُدُ، ثُمَّ سَجَدَ، فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ، ثُمَّ رَفَعَ، فَلَمْ يَكَدْ يَسْجُدُ، ثُمَّ سَجَدَ، فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ، ثُمَّ رَفَعَ وَفَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ نَفَخَ فِي آخِرِ سُجُودِهِ، فَقَالَ: «أُفْ أُفْ»، ثُمَّ قَالَ: «رَبِّ، أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لَا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ؟ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لَا تُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ؟» فَفَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ صَلَاتِهِ، وَقَدْ أَمْحَصَتِ الشَّمْسُ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный, но с упоминанием поклона дважды, как в двух Сахихахصحيح: لكن بذكر الركوع مرتين كما في الصحيحينصحيح سنن أبي داود ج1 ص326
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص394
Нам передал Муса ибн Исма‘ил, нам передал Хаммад, от Атаа ибн ас-Саиба, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение. Посланник Аллаха ﷺ встал (на молитву), и он стоял так долго, что едва совершил поясной поклон. Затем он совершил поясной поклон и оставался в нём так долго, что едва поднялся. Затем он поднялся и стоял так долго, что едва совершил земной поклон. Затем он совершил земной поклон и оставался в нём так долго, что едва поднялся. Затем он поднялся и стоял так долго, что едва совершил (второй) земной поклон. Затем он совершил земной поклон и оставался в нём так долго, что едва поднялся. Затем он поднялся, и то же самое он сделал в следующем рака‘ате. Затем в конце своего последнего земного поклона он подул и сказал: «Уф, уф». Затем сказал: «Господи! Разве Ты не обещал мне, что не станешь их наказывать, пока я среди них? Разве Ты не обещал мне, что не станешь их наказывать, пока они просят прощения?» Посланник Аллаха ﷺ завершил свою молитву, а солнце уже полностью очистилось (от затмения). И (передатчик) продолжил хадис.
т. 1 с. 310

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж12Редкие слова2
أَمْحَصَتِ
مَحَصَ (махаса) — в хадисе о солнечном затмении сказано: «Он завершил молитву, и солнце махасат» — то есть появилось из затмения и прояснилось. Также передаётся форма «امَّحَصَتْ» в некоторых вариантах, что встречается редко в четверных текстах. Корень махс — это очищение. От него происходит термин «тамхис» — очищение от грехов, то есть их удаление. В хадисе Али упоминается испытание, и он сказал: «Люди будут проходить через испытание, как золото проходит через очищение руды» — то есть одни будут отделены от других, как золото очищается от примесей. Также сказано, что их будут испытывать, как испытывают золото, чтобы узнать его качество и отличить хорошее от плохого.
أُفْ
أَفَفَ (афаф) — в одном из хадисов сказано: «فألقى طرف ثوبه على أنفه ثم قال: أُفٍّ أُفٍّ» — это выражение выражает отвращение к запаху. Также говорят, что это выражение означает презрение и пренебрежение. Это звук, который человек издаёт, когда испытывает раздражение или неприязнь. Говорят, что корень слова أُفّ происходит от грязи на пальце, когда он наматывается. Выражения أَفَّفْتُ بِفُلَانٍ (афафту бифулан) и أَفَفْتُ بِهِ (афафту бихи) означают сказать кому-то «уфф тебе» в знак недовольства. В хадисах это слово встречается часто и считается одним из наиболее употребительных. В хадисе Абу Дарда говорится: «نعم الفарис عويمر غير أفة» — что означает «он не трус и не медлителен». Аль-Хаттаби отмечает, что корень слова связан с выражением недовольства. Некоторые лингвисты считают, что أُفَّة означает скудность и недостаток, происходящий от أَفَف — то есть малое количество.