(«кроме как когда солнце уже поднялось») — то есть молитва разрешается безусловно, будь то пропущенная обязательная молитва, сунна, добровольная молитва или заупокойная молитва.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи.
[1275] Его слово («в след за») — с кясрой над «хамзой» и сукуном над «са» — то есть «после». Его слово («кроме утренней и послеполуденной») — то есть после них не совершают молитву, то есть в мечети, из соображений отсечения повода, как было указано ранее. В противном случае достоверно установлено, что он ﷺ совершал молитву после послеполуденной в доме Аиши (да будет доволен ею Аллах), и это осталось неизвестным Али (да будет доволен им Аллах).
Аль-Мунзири сказал: речь об Асиме ибн Дамре уже была приведена ранее.
[1276] Его слово («пока не зайдёт солнце») — сказано в «аль-Иъляме»: время, в которое запрещена молитва, делится на два вида. Первый — это то, нежелательность чего связана с самим действием, то есть если действие отложено, молитва перед ним не считается нежелательной, а если оно совершено в начале своего времени — становится нежелательной. Это относится к утренней молитве и послеполуденной молитве. В этом случае время нежелательности различается по продолжительности и краткости.
Второй вид — это то, нежелательность чего связана со временем самим по себе, как восход солнца до его поднятия, время зенита и время заката. Итог того, что передано в сообщениях относительно определения времён, в которые молитва нежелательна, состоит в том, что их пять: при восходе солнца, при его закате, после утренней молитвы, после послеполуденной молитвы и во время зенита. При уточнении же они сводятся к трём: время зенита, время после утренней молитвы до тех пор, пока солнце не поднимется — сюда входит и молитва при восходе солнца, — и точно так же время после послеполуденной молитвы до захода солнца. Конец цитаты.
Знай, что хадис Умара (да будет доволен им Аллах) явно указывает на запрет молитвы после утренней и после послеполуденной молитв, даже если она совершается до восхода солнца или до его захода, как это является мазхабом Умара и группы сподвижников, последователей и тех имамов, что пришли после них.
А группа сподвижников и последователей ограничила нежелательность временем восхода и захода, как было указано ранее, и они сказали...