Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص354
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (1128) и достоверный по Муслиму (718).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص465
Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не произносил тасбих (восхваление Аллаху) в утренние часы, а я произношу его. И хотя Пророк ﷺ оставлял это дело, он любил совершать его, боясь, что люди примут это за обязательное и возложат на себя обязанность».
День открытия — это сунна открытия.
Он сказал: это толкование не отменяет молитву дхуха, поскольку передача хадисов о ней от Пророка ﷺ является мутаватиром.
Смысл хадиса Аиши в том, что он не совершал её открыто.
Мазхаб салафов — совершать её скрытно и не проявлять явно.
Он сказал: хадис Абу Хурайры о поощрении к ней, потому что ﷺ не советовал к какому-либо действию, не обещая при этом обильного вознаграждения и награды.
«Якрину» — то есть соединяет между сурами, то есть между сурами Корана в одной ракъате из аль-Муфассаля, а именно последние семь сур Корана.
Ат-Тайиби сказал: первая из них — сура аль-Худжурат, потому что суры короткие, каждая сура — как отдельный раздел речи.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и полном варианте.
[1293] «ما سبّح رسول الله ﷺ» — ан-Навави сказал: это означает то, что он не совершал её постоянно, то есть отрицание постоянства, а не отрицание самого основания, и Аллах знает лучше.
Что касается того, что достоверно от Ибн Умара, что он сказал: молитва дхуха — это бид'а, то это понимается так, что её совершение в мечети и явное проявление, как они делали, — это бид'а, а не то, что сама молитва в домах и подобном является порицаемой.
Или говорят, что Ибн Умар не знал о практике Пророка ﷺ и его повелении совершать дхуха, и как это было, поэтому большинство учёных считают дхуха желательной молитвой.
«ما سبّح» — то есть не совершал молитву (субхату ад-духа) с даммой на сине, то есть нафильят ад-духа (добровольная молитва дхуха).
«وإن كان» — облегчённая из мута'калят (тяжёлых) — «ليدع» с фатхой на ламе и дале — то есть оставляет (работать ею) с фатхой на йе — то есть совершать её.
В этом проявляется полнота сострадания ﷺ и его милосердия к умме.
Здесь же говорится, что если возникают противоречия между интересами, то предпочтение отдаётся более важному.
Он сказал аль-Мунзири, и этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[1294] «فإذا طلعت قام ﷺ» — то есть для молитвы ишрака, то есть для молитвы, которая является малой молитвой дхуха, её называют ишрак и киям (стояние) к молитве — это очевидно из заголовка автора.
В передаче Муслима: «حتى تطلع الشمس حسنًا» — с фатхой на сине и танвином, то есть восходом хорошим, то есть высоким.
Аль-Мунзири сказал, и этот хадис передали Муслим и ан-Насаи подобным образом.