(7. Глава о времени ночного подъёма Пророка ﷺ)
[1316] Если ночной подъём был лёгким, а не тяжёлым, то время предрассветного часа (сахар) не наступает с двумя открытиями, то есть с последней шестой части ночи, как сказал ас-Синди. Это более мягко, поскольку сон после ночного подъёма отдыхает телу и устраняет вред бодрствования и увядания тела, в отличие от бодрствования до утра, как отметил аль-Касталани. Хадис по этому поводу умолчал аль-Мунзири.
[1317] «Если он слышит крик» — с даммой на саде — имеется в виду громкий звук и голос кричащего, то есть петуха, поскольку он часто кричит ночью, так сказано в «Лисане». В передаче аль-Бухари и Муслима говорится «если он слышит кричащего». Хафиз отметил, что в Муснаде ат-Тайалиси в хадисе Масрука «кричащий» — это петух, а «крик» — это громкий крик. По обычаю петух обычно кричит около полуночи, как сказал Мухаммад ибн Насир. Ибн ат-Тин согласен с мнением Ибн Аббаса, что это либо середина ночи, либо немного до или после неё. Ибн Батталь сказал, что петух кричит на треть ночи, и что Давуд (да будет доволен им Аллах) старался определить время, когда Аллах призывает: «Есть ли просящий?» Так сказано. Под «постоянством» имеется в виду его ночной подъём каждую ночь в это время, а не абсолютное постоянство. «Встал и молился» — потому что это время ниспослания милости и тишины. Аль-Мунзири сказал это, и аль-Бухари с Муслимом приводят более полное изложение.
[1318] «Что он находил» с фа — то есть «находил» ﷺ «предрассветный час» с рафом, подлежащее «находил» — «у меня, кроме спящего» после подъёма, который начинается с момента слышания кричащего, объединяя это с предыдущей риваят Масрука. Вопрос в том, имеется ли в виду истинный сон или просто лежание на боку, поскольку в риваят аль-Бухари сказано: «Если он бодрствует, он рассказывает мне, а иначе ложится...»